任何时代的社会都有许多急需解决的问题，真主赋予人类的智慧和能力，克服困难，解决难题，是真主对人类的信托和考验。 伊斯兰从来都不误导信士懒惰、消极或盲目等待的思想，而是鼓励积极进取，努力奋斗，实现社会公平和推动社会发展。 真主在《古兰经》的启示就是证明：“真主不改变一个民族的现状，除非自己改变之。”(13：11)
人类分享大自然的物质给养和社会财富，总是有不均匀的时候，能力有高低，机遇有不同，贫富有差异，一部分幸运的人得到丰富的给养，而另一部分人却生活艰难，无依无靠。 这种尴尬的局面出现，正是真主对所有人的考验，考验信士的敬畏、善良和智慧，富裕者在必要时舍得慷慨解囊或义务出力，去解救或帮助急需援助的人。 当社会出现不均时，存在矛盾的现实，不仅是政府，所有人都有责任关心和资助其他人，如此便可达到社会合理、博爱、稳定与和平。 如果世界上大部份地方都遵循伊斯兰慈善精神，任何地方都会出现知足、怜世与互助的好风气，必将消除贫苦与对抗的社会根源，要求“社会财富再分配”的革命与暴力永远不会发生，世界永保和平。
慈善出于自愿，发自肺腑，真心诚意，是建造天下为公社会的基石，而对于全社会的慈善项目，就构成了全民族集体行动，需要良好与有效的组织、规划和制度。 这就是活跃在伊斯兰历史上的慈善事业“瓦卡夫”(waqaf)，弘扬真诚为民服务的精神，展现伊斯兰社会的优越特色，也是对一个社会伊斯兰化程度的测试剂。 瓦卡夫，表达多重意思的复数词是“奥卡夫”(awqaf)，包含的内容远远超过养活穷饿之民的小范围工作，而是服务整个社会的需要，无所不包，如社区卫生、居民健康、幼儿教育、接待过路旅客、照顾孤寡老人、环境保护、清理污水、植树造林、社区治安、防火防盗、职业教育、帮助就业、修桥铺路、管理交通等等，凡是关系到国计民生的公益内容，都包括在瓦卡夫 ---- 伊斯兰慈善事业之中。
瓦卡夫的根据和历史
瓦卡夫思想和活动是真主在《古兰经》中启示道德准则的具体表现，处处渗透着真主所喜悦的公德心，构成遵循正道的穆斯林美德，承传千古。 先知穆圣(祈主福安之)在高举伊斯兰大旗之初，身体力行展现了社会慈善的示范。 他向我们展示的教训是：只有在真诚而确切的慈善思想和行为中，才能证实和表白真实的信仰和敬畏。 从那以后，慈善心与社会活动便一路走来，历经一千四百多年，成为伊斯兰社会所特有的风范、气质、善心和良好习俗。
在当年先知穆圣时代，社会慈善就形成了完善的组织和计划行为，普善社会，行之有效。 先知穆圣本人社会为慈善做表率，榜样的力量无穷，而他的众弟子服从他的教诲，向全社会传播和实践，逐渐成为伊斯兰社会的固定特色和优秀传统。 当初在先知穆圣领导下，首创了清真寺的形式和机构，就是结合信仰、礼拜、教育、社会和慈善活动为一体的场所，因此建造了历史上第一座古巴伊清真寺，后来又建造了先知清真寺。 这两座在人类历史上出现最早的清真寺，是伊斯兰文明与文化中心，男女老少，出入自由，人人有权受益，也有责任奉献。 清真寺是全体穆斯林之家，也是社会大学校，把信仰与生活紧密结合起来，成为穆斯林团结和共同生活的标志。
当年，先知穆圣在麦地那收到一位富裕犹太商人的一份厚礼，是七处私产的花园土地，他决定委派几位弟子管理这些地方，把这些花园改建为公共服务的慈善场所。 这个例子说明，从非穆斯林那里获得的礼物，可以用于穆斯林社会的公益事业。 在先知穆圣鼓励下，许多经济条件宽裕的弟子，出钱出力在麦地那周围的居民区挖掘了许多井，免费供给当地居民饮用。 新来的移民没有住处，新皈信伊斯兰的穆斯林生活有困难，或者出外做工的人家有病人或老人需要照顾，当时的麦地那社会都有专职的义务服务人员，及时为民排忧解难。 当敌人前来围攻麦地那时，城内男子汉们纷纷参加保家卫国战争，但他们没有武器，有一位富裕的弟子哈利德．瓦里德自费购置大量武器赠送给这些民兵，成为他们个人上前线的自备武器。 这些都是伊斯兰慈善事业“瓦卡夫”的原始内容 ---- 在真主的大道上服务全社会。
慈善事业在任何时代都有需要，现代人生存在物质极大丰富中，但分配不均的事到处都有发生，因此全民皆大欢喜的社会，就必须依靠每个人有信仰的慈善心和协调社会贫富的组织，随手向有困难的人家提供帮助和慈善援助。 慈善是真主对每个人的考验。 人人有了慈善心，再把大家组织起来，形成整个社会的慈善服务，以最高的工作效益，满足每一个困难中的人急需。 这就是现代瓦卡夫的概念。 任何地方的穆斯林，都可以以清真寺为基地动员群众，组织力量，建立有效的机制，付诸实践。 许多事可以从基层做起，例如寒暑假组织周围小朋友作业辅导、建立托儿所幼儿园帮助在职的妈妈解脱育婴之苦、组建穆斯林殡葬委员会给不幸的家庭送去及时援助、成立瓦卡夫基金会代收则卡德捐款及合理使用，如小额无息贷款帮助创业或供养贫苦大学生。
当代的使命
以下这些方面，都是我们现代生活必须关心的问题，可以发挥慈善事业的功效，协调贫富之间的差距：
第一，办教育。 除了国家体制的义务教育外，我们社区里有许多文化教育的“希望工程”，都是当务之急，因此每个穆斯林社会都应当有一个活跃的教育中心或称知识传播基地。 在国家正规教育之外，我们还需要业余的伊斯兰知识与文化教育、职业培训教育、儿童假期作业或知识辅导班。 在经济条件充足的地方，穆斯林社区可以建立各种类型的私立学校，如普通中小学、职业学校、外语学校、伊斯兰经学院、与国际接轨的大专院校。 为了提高穆斯林社会的文明和知识技能，我们需要文化和知识，壮大穆斯林社会。
第二，成立孤儿院或养老院。 一个美好社会，是能保证少有所学、壮有所用、老有所养的社会。 根据《古兰经》和圣训，穆斯林社会应当为人类做出美好社会的榜样。 孤儿和老人，以及走入困境的外来客和旅行者，是社会上“弱势群体”的重要部份，都是我们必须向他们表示慈善心的对象。 任何热心帮助这些弱势者的人，都将从真主那里获得无数倍的报酬。
第三，建医院。 看病难的问题普遍存在，而且当代昂贵的医药费，造成许多人看不起病，有病在家硬扛，忍受疾病的痛苦和煎熬。 如果我们造不起综合大医院，可以造小医院或诊疗所；如果诊疗所也办不成，可以聘请穆斯林医生每周定期到清真寺来开义诊，解除患病者的痛苦。 穆斯林社区里应有“送温暖”小组，做探望病人、给老人做家务、打扫卫生的慈善工作。 一旦组织起来，必有许多热心人参加，对于全社区只是举手之劳，成就显著，然后日积月累滚雪球，形成慈善医疗大事业。
第四，修桥铺路。 我们有许多穆斯林村庄，虽然每个村里都有了不少富裕的家庭，建造了高楼大屋高墙深院大门楼，但村里的道路没有人管，同穆斯林慈善性格极不相称。 瓦卡夫组织应当动员村民们“有钱的出钱，有力的出力”把自家村里的道路修好，向外交通方便，有利于老人孩子行走也是善功。 在城市里的清真寺，虽然不需要我们建造寺门前马路，但清真寺周围的卫生环境必须全市第一，不许可那些清真饮食小贩们只顾赚钱不顾环境卫生，到处扔垃圾泼脏水，弄得清真寺门口臭气熏天满目疮痍。
第五，造廉价居民住房。 在穆斯林聚居的地方，瓦卡夫组织收集则卡特捐款，建造廉价住房，解决许多买不起房的老人或新工作的年青人面临的生活难题。 现在流动人口多，许多外地穆斯林进城寻找真主的恩典，但无处居住，清真寺可以开设清真旅社，接待这些过路的客人或新进城的穆斯林打工族。 清真旅社必须清真管理，收费低廉，但住户必须遵守穆斯林生活规则，如到时礼拜、禁止烟酒赌博、保持清洁卫生。
结束语
伊斯兰慈善事业“瓦卡夫”跟随着伊斯兰在地球上的出现就诞生了，历史悠久，发展成熟，成为穆斯林社会的一个共同特色。 当代世界，在社会快速发展的过程中，穆斯林更加需要瓦卡夫的高效功能，因此在过去的二三十年里，发展迅速，现代方式的伊斯兰慈善内容和服务项目不断完善，在许多伊斯兰国家蓬勃发展，如北非、东南亚和印巴，现代有走向国际化互助合作的大趋势。 例如在遭受西方列强和以色列侵略和欺凌长达六十年的巴勒斯坦地区，主要依靠有组织的瓦卡夫支持他们坚持解放运动的殊死斗争。
我们生活在和平环境中的穆斯林社会，瓦卡夫也是急需成立并且完善的机制，因为任何时候都有社会分配不均的现象，让我们接受真主的考验。 实行伊斯兰社会的瓦卡夫，于人方便，于己方便，人人方便，体现了穆斯林社会的优秀特色，展现真主对人类社会的普慈恩典。 万赞全归真主。
(《伊斯兰之光》编译)
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