舍尔邦月，是希吉莱历的八月，下个月就是莱麦丹月，贵斋月。 先知穆圣说：“伊斯兰信仰建立在五大支柱之上：作证言(万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者)；礼拜；天课(则卡特)；赴麦加朝觐和在莱麦丹月守斋戒。”《布哈里圣训集》 穆斯林都是伊斯兰信士，这五大功修，是每个成年穆斯林的信仰行为表白，否则无以证明自己是穆斯林，同非穆斯林没有区别。
莱麦丹月，在整个一个月里，穆斯林的生活将发生重大改变，也是一年一次精神最接近真主的月份。 这是穆斯林世界最神圣的一个月，纪念真主从这个月给人类下降了《古兰经》，而且集中一个月加强功修，白日停止饮食和性生活，在照常工作和学习的情况下，增加礼拜、赞颂真主和个人忏悔祈祷，以期信仰觉悟提升。
在穆斯林国家、穆斯林社会、以清真寺为中心的穆斯林社区，以及每个穆斯林家庭和个人，都须有欢度斋月的详细计划，因此舍尔邦月是为迎接斋月的准备期。 在一个社区中，有许多筹备工作要做，因此必须计划周到，如打扫卫生、筹集经费、添置设备、整修水电、准备足够的招待饮食、规划集体宣教活动，以及每夜的泰勒威拜功，时间是很宝贵的。 对于个人，也是很重要的时期，进入斋月之后，生活习惯和作息制度都有重大改动，从思想上要有所准备，算作是“热身”，安排好工作计划和家庭生活，以便进入斋月后，立即能适应。 更为重要的是，对去年斋月期间如有撇欠的斋戒日，这是一年之中最后补偿的机会，使过去一年的功修圆满。
《古兰经》：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺德日数补斋。 真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”(2：185)
根据当代伊斯兰大学者优素福．盖拉达威博士的意见，在进入新的莱麦丹月之前，补足去年所缺少的斋戒日数是必要的。 莱麦丹月中，应当坚守全月的斋戒，但真主对信士的宽容，可以因为某些困难欠缺斋戒，如疾病、旅行、(女子)月经或其他原因，因为“真主要你们便利，不要你们困难。” 对于欠缺的斋戒，一般都在开斋节之后的一个月“沙瓦尔月”最初的六天内补上，也可以选择一年之中的其他时间，尽管有如此长的宽限，但舍尔邦月是最后的机会。 当然，补足所欠缺的斋戒，越早越好，因为《古兰经》说：“你们应当争先为善。”(5：48)
莱麦丹月的全月斋戒是真主的命令，但也体现了真主对信士的宽容和仁慈，给人们方便，假如久病卧床，是许可拖欠的，如同欠债。 只要你有心偿还，求主恕饶，可以获得真主的恩典，在你康复之后，补上所欠缺的斋戒。
在此补充一些关于斋戒的教法规定。 坚守满月的斋戒，只是莱麦丹月的功修要求，其他月份不必全月斋戒。 弟子们发现，先知穆圣在莱麦丹月之外也经常守斋戒，多数不定期，是他个人志愿所增多的功修和优美的圣行，并非对所有穆斯林的要求。 根据圣妻阿依莎的传述，先知穆圣有在莱麦丹月以外也有时连续守斋戒，但他对其他人不提出要求。 例如，他每个月中，如十三日、十四日和十五日，每月的这三天守斋戒；在一个星期之中，他守斋戒最多的日子是星期一和星期四。 除了莱麦丹月，他守斋戒日子最多的一个月，是舍尔邦月。 他曾经说，历史上的先知达伍德是每隔一天，斋戒一天。 他说：“真主最喜欢看到达伍德圣人的斋戒，他每隔一天斋戒一日。”
盖拉达威博士说，在沙里亚教法中，没有规定莱麦丹月之外的固定斋戒日，志愿的斋戒和夜功拜可以在任何一天，由个人自选，没有硬性规定。 正象莱麦丹月是全月斋戒的月份，是全体穆斯林必须遵循的功修时期，其他时间没有固定的斋戒日，都不是人类确定的功修规则，信士必须服从真主的命令。
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