任何一种有利的事物，都没有绝对性，总有某些伴随的条件，才能有成效。 例如锻炼身体有利健康，如果锻炼不当，有害而无益，但是不能否定锻炼有利健康这个命题。 体育运动遵守游戏规则，才有世界运动会。 斋戒，也是一样。 学者们说，凡是伊斯兰规定的功修和生活方式，对信士身心都是有利的活动，包括斋戒，但必须遵循先知穆圣确定的规则，方能受益。
斋戒是真主在《古兰经》中启示的敬畏真主表现，是服从真主命令的穆斯林信仰行为。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183) 世界上所有的古代宗教，都有不同形式的斋戒，这个事实的根源来自造物主的定制，因为早在伊斯兰出现之前，真主向所有人群派遣的使者都向他们传达了斋戒的启示。 由此可见，斋戒不仅是禁饮食，对信士的利益也不限与身体，是一种对身心全面有利的精神功修和身体与意志的磨炼，古已有之，始于开天辟地之日。
学者们对照和研究了所有宗教对斋戒的要求，以及观察在斋戒期间的精神状态和生活方式，可以不夸张地说，唯独伊斯兰的斋戒包括的内容最全面。 换句话说说，只有遵循这些全面的方式斋戒，对身心的健康才能有保证。 对于穆斯林，莱麦丹月的斋戒是当然的信仰责任“发尔德”，在黎明前开始直到日落的一天斋戒，阿拉伯文是“沙瓦姆”，意义是“克制”。 斋戒就是服从真主的命令，做到欲望和感情的克制。 克制的范围很广，不局限于饮食，也要克制各种陋习，如吸烟、闲聊、发怒、背谈、不忠行为、男女性生活。 除了必要的休息之外，坚守斋戒的人，对日常工作照旧，并须多礼拜、多学习经典，多祈祷，多赞颂真主，多行善功，多为民众服务和接济穷苦人。
以上那些少做的事，是克制，是克制自己的欲望；那些多做的事，也是克制，是克制自己的懒惰。 先知穆圣说，斋戒是信士的盔甲，可以保护信士不受罪恶的侵袭，抗拒邪念的制约。 在希吉莱、即从麦加到麦地那的历史大迁移的第二年，先知穆圣得到真主启示，宣布穆斯林的斋戒正式开始，并且定为伊斯兰的五大功修支柱之一。 一千四百多年来，穆斯林世界的莱麦丹月固定为斋月，一成不变，成为全体穆斯林社会的功修定制。 历代学者对莱麦丹月的斋戒都有丰富的体会和评述。
伊玛目安萨里(公元1111年归真)说：斋戒能在人性中培植知足的天性。
伊玛目伊本．卡伊姆(公元1350归真)说：斋戒可以帮助一个人解脱对肉体欲望的枷锁，使性格温和。
伊玛目瓦利．乌拉(公元1762归真)说：斋戒有助于抑制人的天然禽兽性，而强固天使般的高贵人性。
伊玛目茂拉纳．毛杜迪(公元1979年归真)说：一年在一个月里坚守斋戒，对于个人是训练，对于全社会是集训，训练穆斯林的信仰虔诚和对人克制。
《古兰经》说：“斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。”(2：185)
一，斋戒的要求
年龄在青少年以上的穆斯林，不论男女，身体健康，神志清醒，都有斋戒的信仰责任。
如果患有暂时性的疾病，可以停止斋戒，等疾病痊愈后，继续守斋戒，或补足所撇欠的斋戒天数。
如果患有长期的慢性病，不会在短时间内康复，可以宽恕斋戒。 对于有条件的人，可以向贫穷者按每天一餐饮食的标准施舍。
莱麦丹月中出现月经的妇女，必须停止斋戒，可以在斋月过后的一年中，安排时间补足撇欠的斋戒天数。 给婴儿喂奶的母亲，也同例，莱麦丹月中可以停止斋戒，但须在给孩子停奶后身体康复时补足斋戒日。
出门旅行的人，(路程超过80公里)，可以停止斋戒，但旅行必是为正当目的，而不是不良的举意。 专为躲避斋月而故意离家出走的旅行是罪过行为。 在有可能的情况下，尽量不要在莱麦丹月中安排旅行。 因旅行而撇欠的斋戒，须在莱麦丹月后尽早补足。
二，斋戒的规则
伊斯兰的斋戒，以《古兰经》和圣训为准绳，全球穆斯林社会实行统一。 莱麦丹月的整月斋戒是全世界穆斯林的一致行动，如同一个大家庭，是全体穆斯林参加的全球性集体信仰操练。
(1) 封斋“沙胡尔”，最佳时间是在黎明前半小时，或在晨礼前，停止一切饮食。
(2) 开斋“伊夫塔”，时间在日落后立即开始饮食 ---- 西边的太阳从地平线上完全消失。
(3) 求主赐安宁。 莱麦丹月须克制感情，不惹是非，少说闲话，不背谈他人，不利团结的话一律不说，不争论，不骂街，不说谎，不浮躁，不暴烈，停止一切伊斯兰所禁止的行为。 即便是由于饥饿，也不要故意向人显示自己斋戒的艰难，而应精神饱满，面带笑容，工作和学习照常。
(4) 坚守斋戒的同时，加强功修，如礼拜、诵读《古兰经》、赞颂真主。 力行善功，多做好事，有条件的人多向有困难的人施舍，可以出钱、出力、出时间、出智慧，助人为乐。
三，斋戒时所禁止的行为
伊斯兰的斋戒必须遵守严格的规则，人人平等，全体一致，国王与贩夫同等。 凡有以下行为者，斋功不存当为“破斋”论。 若非故意行，受真主宽恕，但必在以后补斋。
(1) 有意识的吃、喝、抽烟，或者通过口腔、鼻腔或肛门摄入饮食类的物质。
(2) 有意识的表现呕吐。
(3) 女子无意中出现的月经或产前流血，即使在日落开斋前一分钟，也属“破斋”。
(4) 发生性关系，或者由于性接触(包括手淫)而导致男性射精，女性阴道大量液体分泌。 在斋戒时段内的性行为，是大过，不仅须补足斋戒日，而且应接受惩罚，在莱麦丹月之后补斋六十天，或者向六十个贫困人施舍餐饮。
(5) 以上这些行为，如吃、喝、吸烟、性关系，即使是无意，发生在日出后或日落前，都属于破斋之列。
四，不碍斋戒的行为
(1) 斋戒时段内洗澡或淋浴，甚至在洗浴时无意中口腔进水，不为破斋。 根据法学家判定，守斋戒时允许游泳，但不要潜泳，因为难以控制口腔进水。
(2) 许可使用香水、眼药水或隐形眼镜。
(C) 许可注射针剂，许可抽血做试验。
(3) 许可使用牙刷、牙膏、用清水漱口，但不得故意喝水。
(4) 因为忘记斋戒无意中误进饮食或吸烟，但在意识到时，立即停止入口物，不为破斋，可以继续斋戒到日落，成为有效的一日斋戒。
(5) 白天睡觉，或在梦中遗精，不为破斋戒。 假如在夜间发生两性关系，而封斋前没有时间做大净，不破斋戒，但须尽早淋浴。 如果女子发现在夜间停止月经，而没有时间在日出前做大净，斋戒有效。 所有这些事件，都须做大净，但暂时无大净者，斋戒也有效。
(6) 夫妻在斋戒时段内接吻或肉体接触，不破斋戒，但须避免深入表示性爱行为。
五，斋戒的基本条件
(1) 意念。 重要的斋戒条件之一，是意念，或曰举意“捏雅”。 在黎明前封斋时，必须表白意念，是为真主开始一天斋戒。 意念的表白方式，未必说出词语来，但必须有诚意，在内心里存有深刻的意图，最好每天封斋前，把对当天的斋戒意念重复一次。
(2) 遵守斋戒的规则，如以上是与非的各项条件。 这些是先知穆圣确定的规则，永恒不变，而且全世界穆斯林一体遵照，证明我们的稳麦是一个遵循圣道的完美整体，每个人是其中光荣的一员。
(阿里编译自The Meaning and Rules of Fasting by Dr Muzammil Siddiqi，U﹒S﹒A)
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