唤醒信仰！

最近，穆斯林中流行着这样一个术语：“唤醒信仰”。我们必须重视这个术语，在构建穆斯林人格的教育过程中为其赋予优先性。这是一件好事，值得大家的鼓励和支持。为什么呢？因为穆斯林乌玛的问题主要是信仰问题。只有通过信仰，穆斯林的状况才能得到改善。“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”（3：139）。如果不重视信仰，那么，我们将永远无法走出死结。所以，我们要更新信仰，启动心灵中的信念。

 但是，要想让这种意识产生理想的效果，必须搞清楚什么是唤醒信仰。它指的是让穆斯林去清真寺按时完成五番拜，多做一些副功拜，多多纪念真主吗？

假如仅仅是达到这个目标，为何我们会看到这样的现象：有人功修履行的很好，但同时爱财如命，斤斤计较，只考虑自己的利益，不顾别人的利益，一门心思追求世俗。当他去买一个东西时，会走遍所有的商店，寻找价格最便宜的。当他进入商店时，会不厌其烦的与售货员讨价还价，以便尽可能的降低价格。

一个开旅店的人，对待顾客非常冷酷粗暴，想方设法逃避责任。当他帮助了别人时，算得非常清楚。当他的财产受到了哪怕一丁点的损失，或失去了一笔赢利的买卖时，就会怨天尤人，牢骚满腹。

不光富人如此，穷人和中等人也一样。我们发现，他们的外在功修与他们的行为和交往之间有矛盾。尤其是涉及到金钱方面。他们贪恋世俗，世俗利益稍有损失就悲伤不已。白日梦、无穷的世俗幻想控制了他们的头脑。

 世俗与信仰

 无疑，按时去清真寺礼拜是信仰的表现形式之一，但是，当这种外在表现与内在意识——没有看淡今世，今世在心中仍然很重要，并以这样的眼光对待今世——不一致时，那会对人产生强烈的影响，使信仰无法进入内心，也无法达到保持清醒的层次。

当信仰保持清醒时，就会在内心产生激情，会使人认识今世的本质。当人认识了今世的本质时，就会看淡它，不把它放在心上。金钱本质上是属于真主的，人只是代替真主管理而已，能够取悦真主的就是尽可能的将钱用于有价值的事。

钱是今世的标志

 钱是今世最重要的标志。当我看到某人为钱奔波，为钱而喜为钱而忧时，这就有力的证明，今世在他心中占据了重要的位置，他是一个浑浑噩噩的人，即使有信仰也罢。

你会说：有些人虽然为主道付出了很多，但他们在善功方面并不积极，而且还肆无忌惮的犯罪。

是的，有些人确实存在这种行为。也许在这种情况下，他们为主道付出，更多的是出于慷慨大方的习惯。但是，这种付出要唤醒内心的信仰，就必须表现出其它特征。先知在圣训中概括了这一点。据阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，他说，我们说：安拉的使者啊！真主说：“真主为伊斯兰而开拓其胸襟，故能接受主的光明者，难道跟胸襟狭隘的人一样吗？悲哉为记忆真主而心硬者，这等人是在明显的迷误中的。”---（39：22）。胸襟怎样变得开阔呢？先知说：“当光明进入心中时，它就会变得开阔。我们说：安拉的使者啊！它的标志是什么？先知说：追求永恒的后世，远离虚幻的今世，在死亡来临之前做好准备。”

如圣训所述，第一个标志就是追求永恒的后世。它表现为：积极行善，敬畏真主，对非法和嫌疑之事保持高度警惕，当教门利益与世俗利益发生冲突时，应该将教门利益放在第一位。

至于唤醒心灵的第二个标志，是不能贪恋世俗，不要为世俗的利益而患得患失，要把今世看淡一些，不要嫉妒他人的世俗享受，也不要觊觎有钱人的财富，除非是想把它用于主道。

在死亡来临之前做好准备表现为：积极向主做真诚的忏悔，坚持归依真主，放弃亏害他人之事，偿还欠别人的东西和权益。

吉祥之树

这些都是信仰清醒，胸襟开阔的表现。也就是说，我们不可能一下子就做到这些，而是要不断努力地去培养，要改善我们的功修、行为、意识和交往，就必须从正确的起点开始。那就是积极唤醒心中的信仰，而不是相反。

只重视完成功修，改善行为，而不注重唤醒心灵，虽然会取得形式上的效果，但会使人人格扭曲，阳奉阴违。一个人在清真寺礼拜很虔诚，但在商业方面待人十分粗俗，不重视信誉和约言，也许还会伤害自己的亲人，视财如命。

相反，当我们重视信仰，唤醒信仰时，它就会像一颗树那样，茁壮成长，结出累累的果实。“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。真主为众人打了许多比方，以便他们记取教诲。”---（14：24-25）

亲爱的读者，要明白这一点，请读下面的经文：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”---（:2：177）

清醒的价值

伊玛目伊本·盖伊姆的著作《修行者的阶梯》是以“清醒”篇开始的。他在其中说：“为仆之道的首要关口是：清醒。清醒就是心灵保持高度警觉，摆脱昏聩的沉睡。以真主发誓，这种警觉的最有价值，其作用非常大，它对改变人的行为影响非常大。谁有了它，他就会成功。否则，就陷入昏聩而不能自拔。一旦人清醒过来，就会产生激情，迈出走向成功的第一步。须知，仆人在此之前处于昏聩的沉睡中，他的眼睛睁着，但心灵却在沉睡。沉睡者首先应该从沉睡中清醒过来。”

这样，我们就不难理解伊玛目哈桑·班纳论述人的一段话，他说：“在向大家谈论礼拜、斋戒、司法、判决、功修、习俗、制度、交往之前，我们先谈谈鲜活的心灵，纯洁的灵魂，充实的精神，清醒的意识，深邃的信仰。这一切有三个要素：坚信使命的伟大，以信仰伊斯兰为荣，渴望真主援助伊斯兰，你们是这样的信士吗？”

总结

唤醒信仰意味着让信仰之光进入心灵，点亮信仰之光，让它体现在功修、交往和意识中。若不真正的唤醒信仰，不管我们怎样尝试改善自身，其效果都将是微乎其微的，与我们付出的努力是无法相比的。

 如果你说，我们怎样唤醒信仰，点燃信仰的激情呢？回答是，圣门弟子那一代人表现出了完美的信仰激情，伊玛目格拉菲的话足以为证：“假如先知除圣门弟子外没有别的奇迹，那么，这也足以证实先知的圣品。”

 那么，我们应该探究，他们是如何达到这种层次的，进而向他们学习。我认为，如果我们真正严肃的对待这个问题的话，我们就会不厌其烦的去研究。我们要知道，只有持守先贤的道路，我们的状况才会改变。

祈主恩赐我们的领袖穆罕默德及其家属和圣门弟子。

一切赞颂，全归养育众世界的真主。

【作者：麦基迪赫拉里博士     翻译：赛义德】