信士对死亡毫无悲哀

　　没有信仰的人，怕死。 没有正信，不承认真主造化的奥妙，真主的万能，真主的仁慈，不懂得人死之后有复活日，有后世。 他们自称是唯物主义者，一切都想在生前看得明白，不做层次思考，不相信宗教“唯心主义”，受中国传统“未知生，焉知死”古代现实主义观念影响。 这样的人对死亡的影响来自眼看动物的尸体，不论是在野外腐烂的死狗，或者是被剁成小块的红烧鱼肉，生命就是这样结束了，没有存在的迹象，也永无复生返回的可能性。

　　中国古代称“神州”，因为相信有神，后来真主使者留下的教诲失传，“人心不古”，儒家思想得势，只顾今世生活，这叫“入世”，追求现世的“福禄寿”，构成中华民族第一大悲哀。 有人说，儒家思想信天命，还说过“朝闻道，夕死可矣。” 不要错以为他们认主独一，没有这事，“道”的解释很灵活，这个道，不是宗教信仰，也不是敬畏造物主，而是王道、人道和天道，意思是：政府管理制度、社会伦理和对自然规律的尊重。 因为不信道，中国人就贪图今世享乐和高官厚禄，可以光宗耀祖，锦衣还乡，炫耀个人奋斗的成功。

　　生命的最高境界就是荣华富贵，对死亡茫然无知，想到死，就联想到案板上的鱼肉和野外的死狗，自己辛苦拥有的一切都将抛弃，人死如灯灭。 悲叹有限的生命，对死亡充满了愤怒、悲哀、恐惧、惆怅，古代秦始皇派人到海外寻找长生不老仙丹妙药，成为历史笑谈，何况是一个普通人，只有等待死亡，陷入无穷痛苦和失望之中。

　　读读《古兰经》，可以彻底改变生死观，对死亡不再悲哀和无奈，原来真主对人类的造化和使命托付与任何动物都不同，给人以理智和意志，每个人走出今世将归于真主。 今世与后世两个世界只隔着薄薄的一堵墙，生死是生命形式的过渡，进入另一个境界。 就好像在同一幢属于人类的大楼里，生死只不过是从这层走到那层，或在同一层楼里，从A座进入B座。 就这么简单，人死了，但并没有消亡，生命过程中留下了许多成功和罪过，在另一个境界中将享用自己的成果。 这就是人于动物的终极区别。

　　《古兰经》是对人类生命意义指导的启示和经典，可以说，《古兰经》中的每一句话都是与生命有关，也与人死之后复活日有关。 在伊斯兰信仰的最根本条件中，“信死后复活”是六大基本信仰因素之一，不相信真主启示的“复活日”，认主独一就不能成立。 伊斯兰“道”的意义包含最基本的两个成份：“我们信仰真主和复活日。”

　　生与死是发生在同一个人身上的两种状态，所以《古兰经》中没有专讲“生命”的启示，也没有关于“死亡”专题的一章。 凡是有涉及到生的启示章节中，也昭示或暗寓着死亡，因为生与死紧密相连，每个人的生都是暂时机遇，而死亡是生命的目的和终结。 《古兰经》有许多启示是引导信士对生命的珍视，理解“福禄寿”是真主的慈恩，但都与复活日的真主判决联系起来理解。 生与死是相对应的两个方面，如同手面与手背关系，交相辉映，或相辅相成。 在《古兰经》修辞奇迹的探索中，学者们发现今世(dunya)与后世(akhira)这两个单词，都出现过一百一十五次，生与死的启示对等，保持平衡。

　　《古兰经》以通俗易懂明白无误的语言说：

　　“真主创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”(30：40)

　　“我确是使人生、使人死的、我确是最后的归宿。”(50：43)

　　“他创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”(67：2)

　　在穆斯林社会中，家有病危的患者，请德高的阿訇到家或医院病床边给生命垂危的人做“讨白”(忏悔)，一般都对患者诵读《古兰经》“雅辛章”经文，因为“雅辛章”是对生命与死亡最佳篇哲理启示。

　　有知识的穆斯林应当向患者说明，高告诉他或她安心地去吧，而且要有信心，彼岸那边是一个光明和美好的世界。 《古兰经》说：“凡是说‘我们的主是真主’，然后遵循正道者，众天神将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。 在今世和后世，我们都是你们的保护者。 你们在乐园里将享受你们所爱好的一切，你们在乐园里将享受你们所要求的一切。 那是至仁至慈的主所赐的宴飨。’”(41：30-32)

　　穆斯林在一生当中都在赞颂真主，“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。” 在临终时的诵读最为重要，证明今世的生活在敬畏真主中结束，众天神都在迎接他迈入生命的另一个境界。 这是多么美好的情景，一生辛苦将在宁静和愉快中安息。 那个世界并不遥远，因为对死亡者的灵魂，不存在物质世界的距离，也没有时间的差异，一切都发生在瞬间，没有痛苦、没有期待、没有焦虑。 只有信仰真主和复活日的信士，才对真主的公道和复活日的善报充满信心，欢喜而离别人间。

　　在穆斯林的葬礼中，不希望亲友们嚎啕大哭，悲恸欲绝，好像走投无路的样子，因为深信亡者将在真主那里享有他在世期间一切善功的报酬。 我们不必为他悲伤、失望、无奈，因为他摆脱了今世的尘事烦扰和社会不公，而在真主那里享有公正和仁慈。 我们参加送葬的人，或者在纪念故人游坟地的时候，应当从亡者一生经历中吸取积累善功的教训，更为有意义。

　　有人说笑话：“人在出生的时候，哭着来；又在死亡时，哭着走，都证明人的无知。 新生婴儿 不知这个世界比他妈肚子里更美好，而死亡者不知另一个世界比今世更美好。”