防范于未然是圣训智慧

　　先知穆圣说：“一个人在屋顶上睡觉，无遮拦，半夜摔下，死亡，对谁都不能责怪。 同样，在暴风骤雨中向大海驰船，遭遇危险而船毁人亡，无权向别人提出索赔。”《布哈里圣训集》《艾哈迈德圣训集》 说来这些都是生活常识，但对于穆斯林，遵循圣训为生活指南，这就是宝贵的文明智慧。 人的思维、思考、知识和经验是真主赋予的恩惠。 先知穆圣对他弟子们的生活告诫，对事物要有预谋，防范于未然，不仅是生活知识，而且是行为性格和道德准则，对自己、对别人或对家人，要为安全考虑，三思而行，不可冒然行事。 穆斯林在生存奋斗中的各种失误、碰壁或摔跤，失去理智，遭到失败，全是自己的责任，对谁都不应责怪或怨恨，更不能埋怨真主。

　　在这个圣训中，提出两个例子，一是图凉快或其他方便的原因爬上屋顶睡觉，而掉下摔死。 另一个例子是明知有狂风恶浪，偏要用生命去赌博，投入大海航行，被无情的大海吞噬葬身鱼腹，也是活该。 现代生活状态发生了变化，譬如卧室内有空调，外出旅行有汽车飞机，航行有气象雷达和卫星预报，做类似愚蠢事的人还是大有人在，因为自己错误的选择或行为，导致事业衰败、遭遇险恶或中敌人诡计和陷阱。 如果不检讨自己的疏忽或不理智，不遵循圣训，而归于命运注定，这不是穆斯林的性格和品质。

　　至仁至慈的真主，对人类的恩惠设置在人体的功能中，所以人对外界运动和变化都有只能意会而不可言传的感受。 人人都有不同程度的灵性，是因为真主派遣的天使在时刻追随着每一个人。 真主凡是造化一个人来到世界上，就有天使在他周围，既是监视和纪录，也是引导和保护，所以人对即将发生的危险会有预感，在真主恩赐的最后一刹那间做明智的选择，逃避危险或罪恶。 《古兰经》说：“你们的上面，有许多监视者，他们是尊贵的，是纪录的，他们知道你们的一切行为。”(82：10-12)

　　与无神论者思考的现象不同，穆斯林不把自己看成是孤立的动物，可以为所欲为自私自利。 穆斯林时时刻刻都记念真主，惧怕真主，求真主恩典和饶恕，因为《古兰经》和圣训中有明文告诫。 正如其他信仰中的经验传说：“头顶三尺有神灵”、“若要人不知，除非己莫为”或细微的善功与孝行能“感动天地”，穆斯林对此更有确信无疑的认识。

　　现代人信息快速，交通飞驰，在增强了速度效益的同时，危险程度也成比例增加，例如公路车祸和飞行失事的不幸消息，多得前所未闻。 譬如驾车行驶，当我们身体不适或困乏时在驾驶座上自有不良反应，防范于未然，如同登上屋顶睡觉，在入睡前，要做好安全措施，以防睡熟后跌落。 驾驶汽车长途旅行，如果在车祸中发现醉酒开车或疲劳开车，法律的判决不予赔偿，因为属于个人原因的责任事故。 面对危险预兆的情况下，采取什么行动，是真主赋予每个人知觉的预感，如果做无谓的牺牲，咎由自取；如果见义勇为，可以成为英雄。 伊斯兰的信士在平时遵经守道接受长期精神训练，在关键时刻，就不会发生恶性失误；遵循圣训，就是最可靠的自我保护意识。

　　这段圣训中所提出的两个例子是两种类型的失误，一是对未来的危险不加以预防；另一个例子是“明知山有虎”，非去闯荡碰碰运气，都是活该倒霉，对谁都不能埋怨或怪罪。 清b代的社会向我们提供更为及时和细致的信息，这两个例子的事件也从身体知觉发展到科学技术的预告，如传染病、预防针、市场行情分析、考大学形势预测、气候变暖危险预告。 例如当代出现的瘟疫、禽流感、疯牛病、痢疾、霍乱、肺结核、艾滋病、饮食卫生、环境污染以及各种假冒伪劣产品，我们不能不注意，不能不提防，相信现代科学向我们提供的信息和知识，就是认识和接受真主的恩惠。

　　《古兰经》说：“愚昧无知地杀害儿女，并且假借真主的名义把真主赏赐他们的给养做禁物的人，确已亏折了，确已迷误了，他们没有遵循正道。”(6：140)

　　《古兰经》说：“从你们的主发出的许多明证，已降临你们；谁重视那些明证，谁自受其益；谁忽视那些明证，谁自受其害。”(6：104)

　　(阿里译自Taking Normal Precautions Against Harm by Adil Salah；www.islamonline.net/English/In_Depth/ShariahAndHumanity/articles/2007/02/02.shtml，伊光编译)