为什么会有邪恶？
人在生活中，经常会遭遇到邪恶的侵袭。 许多人自然会提出这样问题：至仁至慈的真主，为什么许可有邪恶呢？
造物主是至仁至慈的，是万能的，无所不能的，但是又有邪恶存在，对人有伤害，而真主不予制止。 这是一对矛盾，这是人类以个人利益的思维逻辑。
这个矛盾导致一些人对真主存在的怀疑，或者认为真主没有能力制约邪恶，或者真主对邪恶熟视无睹不予制止，或者认为根本就没有真主。
说实话，这都是人的理解，非常局限和片面的理解，根据个人利益的思考模式。
假如真主把地球造化成立方形的，许多人会觉得，周围四四方方，很不方便，造成许多苦难，他们就认为是邪恶或灾难。 真主把地球造化成椭圆形的，就像现在这个样子，也有许多人认为不方便，不如四周正正方方，因为没有那些所想像的四面正方，所以有许多困难，对地球的形状不满，认为是灾难。 真主没有根据人们的思维逻辑造化天地，造化事事多变的真理，许多人就认为是矛盾，不合逻辑，因为人们多以自己的利益为标准，想不到真主的智慧和真理。 顺从真主的信士，就不会对自己不利的事件认为不合逻辑，有矛盾，把一切顺利或逆境都看作是真主的仁慈和考验，就不存在什么邪恶或灾难。 世上本无邪恶，邪恶在人的心里，邪恶是人思维逻辑的结果。
什么是邪恶？
有些不理想的事件发生了，被许多人认为是邪恶。 《古兰经》告诉了我们，真主不以游戏造化天地万物，每个事件的发生，都有内涵的睿智，只是人的眼光、理解和经验都很有限，体会不到灾难之中的必要性，就是通常所说的福祸相依。 我们所遭遇的各种天灾人祸的“不幸”，都是考验，是对有自由行动的人的考验。 各种灾难都是人类自我表现的机会，善恶有区别，是对人格的磨炼和检验。 《古兰经》说：“凡有血气者，都要尝死的滋味。 我以祸福考验你们，你们只被召归我。”(21：35)
真主赋予每个人各种自由：如自由思考、自由计划、自由言论、自由行动、自由创造。 任何情况发生，都迫使每个人做迅速选择，采取果断行动。 假如人类没有这些自由，凡是发生，都本能或自动地只做一种善良的选择，人人都一样，那么，就不存在什么考验。 真主赋予人类智慧，并且对行为有选择的自由，因此才有责任、道德、真善美的选择，暴露出优美或丑陋的人性。 信仰的俊美就在于对自由本质的认识，不滥用自由，珍视自由，以清醒的头脑思量自由，借助于自由的天赋，赢得真主的喜悦。 看到事物的深层内涵，天下就没有邪恶，因为一切看似邪恶的场景都可以化险为夷，转危为安，变祸为福，接受真主的考验，精神得到满足，心情特别舒畅。
为什么会有天灾？
有人说，发生了地震、海啸、洪涝灾害，由不得个人选择，自由失灵，考验从何说起？ 灾难是受灾区居民的定义，这原本是真主造化的变化规律，人类应当理解生活的适应性。例如在喜马拉雅山某个高峰发生了地震和雪崩，没有人叹息那是灾害，因为那里没有受到伤害的居民。 尼罗河涨潮季节，古代的埃及农民就没有认为是洪水泛滥成灾，而利用来肥田，等待退潮后耕种，可望年年丰收。 大沙漠里旅行的骆驼队，没有人埋怨是大旱天灾，而顺利穿过大沙漠，千百年来走出一条丝绸之路，促成了古代的国际商贸和物质交流。 地球是最适于人类居住的星球，但是每个地方气候都不同，雨季并非是祸患，旱季不等于灾害，事在人为，在生命的奋斗中向真主讨生活，体会真主的造化大能和对万种生物的仁慈。
居住在地震带的居民，知道地震发生的规律和节奏，有许多防震知识，地震对那里的居民，就不是灾害。 现在使许多人忧虑的地球变暖，科学家们发出许多警告，许多地方的人必须采取措施，例如海平面升高被迫迁移，臭氧层遭到破坏减少释放二氧化碳，保护地球生存环境。 人应当学会生活，在生活中体会真主的仁慈。
譬如，人类是懂得使用火的动物，火对人类有许多利益。 那些被火烧毁房屋，烧死人畜的事件，怎么可以说是灾难呢？ 明明是，人对火使用的错误，没有懂得火的规律，既不能怨恨火，也不能埋怨真主为什么造化火。 例如发生车祸，是怪汽车制造厂、真主给人造汽车的智慧，还是开车的司机？ 这不是很明显的吗。 火灾不是灾，车祸不是祸，责任在人。
假如说给生命和财产造成损失和伤害，算作是灾祸的话，那么，这些产生灾祸的因素，如火和汽车，本身就有许多真主恩赐的利益。 任何事物对人的利益或灾祸，是一个事物的两个方面，相辅相成，互相依存。
一个人落水，看到的人见义勇为奋不顾身地去抢救。 对于落水的人，是灾祸，但对于见义勇为的人却是慈善行为，勇敢行为，正义行为。 没有这个灾祸的机会，哪里能看到这些人性的优秀品质？ 祸福、善恶、好坏、美丑，真假，都是人世间相对存在的事物，也是人们的相对理解，这样才使生命有意义，有价值，有奋斗目标。
事物对抗地存在，是两种力量，两种性质，两种感觉，两种希望，最后转换，变成和谐的统一。 对抗性的两种表现，都是真主造化的真理和必然性，可以成为社会发展的动力，也可以成为鼓励人们进取和向上的激励。 这是真主的智慧和意欲。
有祸福意识转变成信仰觉悟
天下有灾祸、有困难、有艰苦，人们才努力奋斗，分清是非，扬善抑恶，有成就和失败，提高信仰的觉悟，修炼成高尚的信士。 《古兰经》说：“善恶不是一样的。 你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。 唯坚忍者，获此美德，唯有大福份者，获此美德。”(41：34-35)
善恶是人世间最典型的两种心态、表现和行为，是在对立中、在比较中、在对抗中存在和表现，例如一优美的品行对付恶劣的品行。 善良的人面对邪恶时，应有识别能力，顽强的意志，果敢的行动，坚韧不拔的精神，这就是考验。 最后证明是大福份者，获得取悦于真主的美德。 例如得知一个地方的居民遭受洪涝灾害，我们慷慨解囊帮助他们度过难关；又例如，得知巴勒斯坦人们遭受野蛮侵略和屠杀，其他地方的人坚守正义，对侵略者表示愤怒和抗议，对巴勒斯坦人们给予支助。 而在灾难中的人们，他们坚持抗灾斗争，或坚持抵抗侵略者，绝不屈服，这都是有信仰、有觉悟的美德。
先知穆圣说：“意外的事件，是信士的家常便饭，时刻都在发生。 每发生一个事件，都有好事在其中，而只对信士是好事。 如果那件事很顺心，他应当感赞真主，那件事对他很好；如果那件事，对他不利，他应当坚忍，对他也是好事。”《穆斯林圣训集》
真主是至仁至慈的，接受所有敬畏者的祈祷和请求；《古兰经》说：“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。 礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”(2：45)
真主是至仁至慈的，只须每个人尽心尽力，就是最大的美德；《古兰经》说：“真主只依各人的能力而加以责成。”(2：286)
真主是至仁至慈的，真主的慈恩无所不在，无所不包，无所不能；《古兰经》说：“我的慈恩是包罗万象的。”(7：156)
(阿里编译自Why Does Evil Exist？ by Professor Sahool Hameed of India)
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