莱麦丹月是穆斯林斋戒的月份，从黎明到黄昏，穆斯林通过斋戒体会饥渴的感觉，进而感知并同情这世上在平日里过着“斋戒式”生活的人们。
须知，斋戒的终极目标，是培养我们对真主的敬畏之心（泰格瓦），在这里，让我们通过古兰与圣训的教诲去理解这份敬畏。
真主在古兰经中不断向我们强调敬畏，在将敬畏与斋戒结合至一起时，真主如此教导我们：
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”【2:183】
由此可知，斋戒是属于每一位穆斯林的定制，而我们敬畏与否，则与我们的斋戒息息相关。换言之，我们若不去履行斋戒，我们或许就无法获得敬畏者的品级。
须知，敬畏是真主给我们每个人的定制，敬畏不分年龄，不分性别，不分等级，不分贫富……它是我们每个人都需要全力追求的境界。再者，斋戒不仅是我们穆斯林的定制，早在先知穆罕默德（愿主福安之）接受斋戒的定制以前，真主就已经使斋戒成为了我们先民们的定制。
“泰格瓦”这个词在古兰经中出现了整整151次，作为穆斯林，我们应当试着理解这个词的意义。
伊玛目伊斯法罕尼（Rāghib al-Isfahani）对此做了精妙评述，他说，“泰格瓦”就意味着保护我们自身。
问题是，我们要如何保护自己？又应当从何物中保护自己？
简言之，“泰格瓦”就好似衣服，它能在四季中保护我们免受严寒与酷暑的侵袭，而“泰格瓦”，即敬畏，能保护我们免于真主的刑罚。
正如古兰所言：
“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”【7:26】
此外，“泰格瓦”这个词还以不同的词性在古兰经中重复出现了251次，其中包括名词、动词等，这表明， 对于穆斯林而言，“泰格瓦”确实是不可或缺的。
真主在古兰经黄牛章对“敬畏者”作出了如下总结描述：
“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。”【古兰 2:2-5】
所谓“敬畏者”，即信仰安拉、敬畏安拉、依据安拉的命令列事、全力避免安拉怒火的信士。敬畏者不仅热衷于礼拜、斋戒、为主道而施舍，他们也拥有崇高的美德，以及宽恕之心、正义之心，他们积极参与到人道主义事业之中……所有这些，都是敬畏者的标志，而敬畏者，注定是今后两世的成功者。
正如古兰经所言：
“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”【2:177】
在真主看来，最可贵的信士，就是最敬畏真主之人，清高伟大的安拉在古兰经中告诉我们：
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”【49:13】
真主还说：
“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。”【古兰 65:2-3】
“谁敬畏真主，他将免除谁的罪恶，而且赏赐他重大的报酬。”【古兰 65:5】
“敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。”【古兰 7:201】
除古兰经外，真主也通过穆圣（愿主福安之）不断向信士们传递着敬畏的意义。不论是古兰经还是圣训，它们都要求穆斯林一定要坚守敬畏，要以“敬畏”为盾牌，去保护自己免于真主的怒火。
有了敬畏，穆斯林才会竭尽全力顺从真主的禁令。
真正的敬畏者会努力了解并掌握真主的所有禁令，如果我们对伊斯兰信仰及教法判例没有足够的了解，我们就不会明白真主对我们有何种要求，也不会明白我们应当如何践行伊斯兰信仰。因此，我们必须正确地理解伊斯兰信仰，也要拥有正确的举意，我们要带着取悦安拉的举意去践行对他的崇拜与顺从。
作为穆斯林，有了泰格瓦，我们才能带着理性去生活，才会遵循一切道德准则。从信仰的角度而言，泰格瓦是一枚盾牌，它能保护我们远离伊斯兰信仰所禁止的一切事物。
据伊玛目艾哈迈德记载，有人曾对使者（愿主福安之）说：“安拉的使者（愿主福安之）啊，请给我一些建议。”使者（愿主福安之）说：“敬畏安拉，因为，敬畏安拉实乃重中之重。”在另外一个场合，安拉说：“敬畏安拉，因为敬畏安拉就是所有善功的总和。”
除此之外，真主还向信士们做了如下承诺：
“真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”【古兰 16:128】
总而言之，斋戒能够培养我们的敬畏之心，进而抑制我们的私欲，让我们更加清楚地感知真主的教诲与禁令。
叶哈雅译
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