凡是穆斯林，都会说“清真言”(万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者)；同其他穆斯林见面时道“色俩目”(祈主赐你安宁)，也必然会说“特斯密”，阿拉伯文的发音是Bismillahir Rahmanir Raheem，马坚教授的译文是：“奉至仁至慈的真主之名”。 其他学者的翻译各有千秋，如王静斋伊玛目的译文是“奉普慈特慈安拉之名”；仝道章先生的译文是“奉大仁大慈的安拉之尊名”。
在中文的翻译里，在“真主”这个中心词前面好像加了两定语“至仁”的和“至慈”的，或者说是“普慈”的和“特慈”的。 而在阿拉伯文的句子结构里，却是三个名词，第一是“安拉”，是真主的本名，后两个是真主的美名：Al-Rahman(至仁者)和Al-Raheem(至慈者)。
真主的本名“安拉”，有悠久的历史，根据伊斯兰的理念，从人类第一始祖先知阿丹开始，就以“安拉”的尊名称呼天地万物的造物主，以后相继出现的众使者，均以“安拉”表达为对独一无二真主的崇拜。 《大英百科全书》对“安拉”的词条解释，也是这个意思，它说：“安拉这个名称，可以追溯到闪米特人语言的最早历史，意思是‘至高无上的神’，类似于其他民族的‘伊尔’或‘艾尔’，在《圣经》中的‘耶和华’或‘上帝’。 ‘安拉’是阿拉伯文的标准词语，说阿拉伯语的穆斯林和基督教徒都这么称呼。”
“安拉”在阿拉伯语中享有许多独有的尊严，一般理解为至高无上的真神，但这个词语有许多与众不同的特殊涵义，例如“唯一应受崇拜的”和“唯一有资格受到人类敬畏、献身和感谢的造物主”。 崇敬安拉的人，必须绝对敬服和顺从，崇拜其他被造化的东西构成为主举伴是大罪过。 在语法修辞上，“安拉”很特别，不同于任何名词，它没有阴性或阳性的区别，也不存在多数形式，永远是单数，表达了纯正的独一无二概念。
真主除了“安拉”的本名之外，还有九十九个美名，代表无限多的意思，因为每个美名代表一种美德，真主的美德说不完。 这些美德之中，最高境界是“至仁者”和“至慈者”，在《古兰经》中也出现得最多，如“我的慈恩是包罗万象的”(7：156) 这三个名词安置在“奉……尊名”(Bismi…)的句式之中，构成一个极为高贵的句子，出现在《古兰经》所有篇章之首。 一个穆斯林每天五次礼拜，共礼十七套拜功的礼仪，每套的礼仪，都必须诵读《古兰经》第一章“法谛海”，有时还增加一个章节，每个章节的经文都以特斯密开始，因此，一个穆斯林每天的拜功，至少重复特斯密十七次，提醒自己生存的目的和意义。
不仅在礼拜中必须诵读特斯密，而且在日常生活中，从早晨一睁眼，到夜间上床睡觉，以及其间的所有活动，都须说特斯密：“奉至仁至慈的真主之名。” 特斯密处处说、每事必说，是在大脑中强化印象，时刻提醒自己为什么活着，怎样活着，为什么目标奋斗，把敬畏真主和顺从真主融化在一举一动之中，成为生存于世的主要精神力量。
根据学者对圣训和圣行的研究，在日常生活中有十多种情况必须在行动之前先说特斯密：
(一) 吃食物前，说特斯密
先知穆圣说：“吃食物前先说特斯密，然后用右手获取你面前的食物。”(《布哈里圣训集》7-88)
(二) 饮水前，说特斯密
根据伊本．阿巴斯的传述，先知穆圣说：“喝水的时候不要像骆驼一样大口吞咽，一口水可以分两次或三次下咽。 开始饮水前要说特斯密，饮水之后要赞颂真主。”《提尔密济圣训集》
(三) 做小净前，说特斯密
先知穆圣说：“你们应奉真主之尊名，开始做小净。”(《安恩．纳赛尔圣训集》1-11)
(四) 进入房门之前，说特斯密
根据加贝尔传述，先知穆圣说：“在你举步迈入一道大门前，或开始饮食前，赞主的尊名，恶魔就会对他的伙伴们说：‘我们今晚将无安身之处，也无餐饮。’ 假如你进门前，或开始饮食前，不赞颂真主，恶魔将对他的伙伴们说：‘今晚吃住，都不成问题。’”(《穆斯林圣训集》2-206)
(五) 迈出大门时，说特斯密
先知穆圣说：“不论谁在迈出大门时，赞颂真主的尊名，我信赖真主，这个人将浑身是胆，来自真主的力量，无所畏惧。 他出门的目的将达到，一切困难都不在话下，因为恶魔听到他的赞颂词，逃之夭夭。”《提尔密济圣训集》
(六) 屠宰牲畜时，说特斯密
根据圣门弟子安萨尔传述，他亲眼看到先知穆圣屠宰两头双角而带有黑斑纹的公羊。 他说，他看到先知穆圣把一只脚踩在羊的一边，然后屠宰，在下刀前，他赞颂真主的尊名，向真主敬献荣耀(说特斯密，再说真主至大)。(《布哈里圣训集》7-181)
(七) 在为主道参加战斗时，说特斯密
先知穆圣说：“凭着真主的尊名参加战斗，遵循真主的方式坚持斗争。”(《穆斯林圣训集》2-69)
(八) 进入厕所前，说特斯密
先知穆圣说：“在进入厕所前说，奉真主的尊名，我祈求真主保佑不受不洁净的恶魔、男人和女人的伤害。”(《阿布．达伍德圣训集》4-264)
(九) 心有疑虑时，说特斯密
说特斯密，赞颂真主的尊名，有驱逐恶魔的功效。 根据圣门弟子阿布尔．马里赫传述，他有一次骑着马跟在先知穆圣身后，马身颠簸了一下，险些把他摔下马背。 他说：“该死的恶魔，滚开！” 先知穆圣听到后指教他说：不要说该死的恶魔！ 这样使恶魔更加得逞，他将像一匹马一样有力。 应当说：“我有能力制服你。” 在说这话之前，先说特斯密，赞颂真主，这样说，恶魔就像一只苍蝇一样被吓跑。(《阿布．达伍德圣训集》4946)
(十) 夜幕降临时，说特斯密
先知穆圣说：“当夜幕降临时，不要让孩子们走出家门，因为在蒙眬黑夜的掩盖下，恶魔四处活动。 入夜一个小时之后，可以放孩子们出去，赞颂真主的尊名，关上大门，恶魔不会进入关闭的大门。”(《布哈里圣训集》7-527)
(十一) 在新坟中安放尸体时，说特斯密
先知穆圣说：“当在坟墓中安放亡人时，你们应当说奉真主的尊名，这是真主使者的传统习惯。”(《艾哈迈德圣训集》8-58)
(十二) 病痛时，说特斯密
圣门弟子奥斯曼向先知穆圣说，他身体上有一块地方十分疼痛，过去在他决定成为穆斯林时，那里也曾疼过。 先知穆圣向他传授一种方法：把手放在感觉疼痛的地方，赞颂真主的尊名三次，再向真主祈求护佑七次，说：“我求真主把我从恶魔那里得解脱出来。”(《穆斯林圣训集》2-280)
(十三) 写信时，开头写上特斯密
圣门弟子阿布．苏富扬看到过先知穆圣给许多国君写的书信，每封信都以特斯密开头。 例如：“奉至仁至慈的真主尊名。 (这封信)来自真主的奴仆和使者穆罕默德，给拜占庭国君赫拉克利乌斯。 窃闻遵循正道者，享天下太平。 仅此，以伊斯兰奉劝。 若能皈信正道，可保国泰民安，得安拉恩赐双倍福祉。 设若知而不遵，臣民有罪，乃陛下之过也。 ……。”(《布哈里圣训集》4-191)
本文从特斯密内容、思想地位和赞颂真主的功能各方面讲述了特斯密的精神力量。 这是一句神圣的词语，是信士内心诚信的表达，对自己行为事事嘱咐和自省，时刻记念真主，向真主祈求护佑。 人类的语言，发自心灵深处的信念，说出一句赞颂真主的话，能触动自己的感情，激起勇敢的行动，反过来又强化了心灵的信念，形成美好的性情，构成优秀的人格和行为风范。 一句正道的座右铭，威力无穷，有雷霆万钧之震撼力，可以由精神力量转化为物质和社会的效益。
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