真诚的忏悔必蒙安拉准承

【导语】身穿肮脏不堪的衣服，不知洗涤，你说将会有什么后果？心灵如衣，满身充斥罪恶的垃圾，而不知悔过，你说这样的心处在怎样的一种处境？人非圣贤，孰能无过。人犯罪在所难免，这是无可非议的，但是，可怕的是人不知悔罪，在犯罪的道路上不知回头。犯罪而不知悔改的心就像污渍斑斑不曾洗涤的衣服。要想拥有一颗纯洁的心，就必须悬崖勒马，迷途知返，向伟大的安拉低下忏悔的头颅。

一切赞颂，全归安拉 —— 养育众世界的主，至仁至慈的主，祝福我们的使者穆罕默德及他的家属和圣门弟子们吉庆平安。

穆斯林朋友们！忏悔是一个重要的话题，它是对灵魂的督察和性灵的拷问。人因为自己的斑斑劣迹，而不敢翻晒自己的内心，甚至不敢让心灵赤裸着与自己的配偶分享，所以，世人的忏悔大半都是不疼不痒。与其说是忏悔，毋宁说是对罪错的规避或者借忏悔给自己减压。而安拉说：

“谁没有忏悔，便是亏折的人。”（49：11）

穆斯林朋友们！或许我们中的很多人感觉自己罪恶深重而无回头之路，其实忏悔的大门始终为忏悔者敞开。为了使我们的心灵得到安慰，使自己的身心得到安宁，我们不要绝望于安拉的慈悯。的确，安拉是饶恕之主，是至慈之主。安拉说：

“难道他们不知道吗？安拉是接受他的仆人的忏悔的。”（ 9:104)

有一学者说：“人应当在死亡之前的某一天忏悔。”学生问：“人怎么会知道自己死亡的日期呢？”学者答道：“正因为不知道，所以才更有理由今天就忏悔，以防你明天死去，一个人的一生都应该在忏悔中度过。”是啊！谁能预料自己的死期而提前做好归主的准备呢？看看我们的身边发生的事，有的人遵守交通规则，却被突如其来的飞车夺去生命；有的人死于飞机失事，而他即不是乘客，也不是机组人员，而是失事飞机恰好坠落在他头上……死亡的不可预知和突如其来的变数告诉我们：死离我们仅一步之遥。“人生自古谁无死”，死是平常事，但死后归宿却是大事，要么进天堂，要么下地狱，这不是损失一两块钱的小事，而是损失天堂的大事，至于进火狱——求主护佑，则更是一件非常危险的事情。既然“黄泉路上无老少”，死亡是那样的防不胜防，我们怎么还对忏悔的事一推再推呢？难道我们对安拉的警示无动于衷吗？

“一个人不知道自己明天干什么，不知道自己死在什么地方。”(31:34）

我们需要忏悔，因为我们的身心已经背负着罪恶的包袱，不甩掉这个沉重的包袱，我们就不能够轻快地向前迈进一步。“忏悔”一词在阿拉伯语里是“回来、回归”的意思，既然我们清清白白来到这个世界，就应该干干净净回归安拉。

忏悔是安拉对所有人的要求，信士们被责成忏悔。安拉说：

“归信的人们啊！你们当诚恳地向安拉忏悔。”（66：8）有谁能坦言：“我没有错误，没有罪，忏悔什么？为何忏悔？”这是自负与自欺，与信士的修养格格不入。“顿亚”上的摸爬滚打，加上私欲作祟，恶魔蛊惑，我们的荣辱标准倾覆了，是非善恶不再分明了。在生活中，贪婪泯灭了操守，怯懦锈蚀了脊梁，除了忏悔，我们找不到纯真的自我。我们必须忏悔的法定理由还在于：人不可能只靠善功获得自救，因为没有安拉的饶恕就没有救赎。除了圣人，哪个人在今生不是罪恶累累？即便是圣人——得到安拉的保护不犯错误的“麦尔素穆”（受保护者）——每天也向安拉忏悔七十次，求饶上百次，正如他自己所说：“人们啊！你们应当向安拉求饶，我每天都向安拉求饶一百遍。”（穆斯林辑录）他经常念的忏悔词有：“主啊！你是我的主，除你外，绝无应受崇拜的，你造化了我，我是你的奴仆，我尽力实践对你的诺言和许约。我求你保护我，以免犯罪而受害，我既承认你对我的恩惠，也承认自己的罪过。那么，求你饶恕我！只有你才能饶恕我的一切罪恶。”（布哈里辑录）有圣门弟子谈到：我们曾在先知到过的场所，对他的忏悔进行统计，在一个场所里，他竟向安拉忏悔达七十次之多。这是高贵的使者给我们做出的榜样。作为被私欲和恶魔玩弄于股掌间的我们，难道不更需要向安拉忏悔吗？

穆斯林朋友们！很多人认为忏悔就是口头上念念有词：“我向主求恕，我向主悔罪”，这是自欺欺人。真正的忏悔是静室里面对造物主的哭诉——心灵的洗涤。安拉不嫌弃我们，不嘲笑我们！就像婴儿可以偎依在父母怀抱，惬意而自足那样，人类只有回归到造物主的阙前，才能完全冲破光阴对于我们灵肉的歪曲。忏悔不只是口头上的表白，它还需要心灵上的深刻检讨及行动上的具体表现。圣训有云：“聪明的人，就是经常自省的人，为后世工作的人”。

为了更全面地认识忏悔，我们从以下几个方面来学习忏悔及其意义。

一、什么是忏悔？

穆斯林学者们对忏悔的定义是：一个人真正认识到自己所犯的罪恶及其对自己、对他人、对社会的恶劣影响，对这些已犯的罪恶懊悔不已，决心弃恶从善，并尽力去补救过失。安拉的使者（愿主福安之）说：“懊悔即忏悔。”（伊本．马哲等辑录）

二、忏悔的教律判定及优越：

学者们一致认为：从任何罪过上进行忏悔，是“瓦直布”（必定义务）。这是通过《古兰经》、圣训和穆斯林公议原则确立的。

安拉说：

“你们向你们的主求饶，然后向他忏悔”（11：52）

又说：

“归信的人们啊！你们当全体向安拉忏悔，以便你们成功。”（24：31）

这两段经文用的都是命令式，意味着被命令之事是必定义务。这是伊斯兰法学中的一项原理。

使者（愿主福安之）也如此命令我们：“人们啊！你们当向安拉忏悔和求饶。的确，我们每天向安拉忏悔一百遍。”（穆斯林辑录）

毋庸置疑，一个胸中有正信之光的人，一定知道后世的幸福在于会见安拉，是顺从私欲和迷恋今世使他们远离了安拉，不断地犯罪又使他们离安拉愈来愈远，在这个时候，忏悔是回归安拉并接近安拉的必由之路和唯一捷径。

关于忏悔的优越，安拉说：

“的确，安拉喜欢忏悔者，并喜爱清洁者。”（2：222）

使者（愿主福安之）也说：“安拉喜欢仆人向他悔罪，胜似一个人在荒漠中丢失了骆驼，绝望之际又找到骆驼时的喜悦。一个人赶着一峰驮着食品和水的骆驼在沙漠中行进，不慎丢失了骆驼，他绝望之极躺在了一棵树下，过了不久，骆驼又突然出现在他的面前，他一把抓住缰绳，欣喜若狂地说：‘主啊，你是我的仆人，我是你的主宰’。他因兴奋过度而说错了话。”（穆斯林辑录）

三、忏悔的基本条件

关于忏悔的条件，伊玛目脑威解释说：“如果一个人违抗了安拉，而没有侵害到他人的权益，那么他的忏悔必须具备三个条件：1、痛改前非；2、深表懊悔；3、决心永不重犯。这三个条件，缺一不可，否则，忏悔无效；如果一个人违抗了安拉，同时侵害了他人的权益，那么他的忏悔必须具备四个条件：除以上三个外，另加第4：偿还被侵害人应得的权益，如果是钱财什物，应做到物归原主，如果是诽谤诬陷，应求得对方原谅，如果是背谈中伤，应说清原委并求得对方的谅解。”

根据忏悔的定义和上述提到的条件，我们可以总结出忏悔有四个要素：即知识、懊悔、决心和行动。其中的每一个要素都有一个坚持和完善的问题。其完善有一定的标志，其坚持也有必备的条件。知识，涉及到忏悔的原因、忏悔的必要性及如何忏悔；懊悔，是心灵的检查和洗涤，表现为长时间的哀伤、落泪、反思、心灵备受煎熬，不再对罪恶感到依恋，而是厌恶和反感；决心和行动，是补救过失的愿望和具体行动。就以往而言，弥补过失；就眼前而言，弃恶从善，刻不容缓；就将来而言，洗心革面，克己顺主、至死不渝。

四、即刻忏悔和时刻忏悔

犯罪后即刻忏悔是每个穆斯林必定的义务。因为，罪恶之于信仰，如同有毒食物之于身体，若不立即排除，必然伤及整个身体的健康，甚至威胁到生命。正如安拉的使者（愿主福安之）说的：“当一个人犯罪时，他的心上就出现一个黑点，如果他即刻忏悔，黑点即刻消失，如果他一犯再犯，黑点便越来越大。”（铁尔米济辑录）

那么，为什么要时刻忏悔呢？答案很简单，那就是“人非圣贤，孰能无过”，即使有人肢体不犯罪，他也无法避免心灵对罪恶的向往；即使能避免这种邪恶向往，他也难免不受到恶魔的蛊惑，因为“人是被造成懦弱的”（ 4:28 ）就连受保护的先知穆罕默德（愿主福安之）都说：“有时候，我心中出现疏虞，我便一天向安拉求饶恕七十次。”（穆斯林辑录）先知如此，他人更不待言。人，只要一息尚存，与私欲和恶魔的斗争就不会间断，而人每每失败一次，其心灵便蒙上一重黑暗，当黑暗层层重叠时，便成为一种锈垢，遮蔽心灵的明镜。安拉说：

“绝不然，但他们所犯的罪恶，已像锈一样蒙蔽他们的心。”（83：14）时时忏悔，才能使心如明镜，不落尘垢。

五、真正的忏悔必蒙准承

我们必须坚信，真诚的、符合要求的忏悔必蒙安拉接受，因为忏悔本身就是安拉喜悦的一种功修。罪恶的黑暗永远不能与善功的光芒抗衡，就像夜的黑暗不能与昼的光明抗衡一般。对人而言，他只需虔诚地净化自我，毋需考虑安拉是否接受的问题，因为那是毋庸置疑的。安拉说：

“净化自我者，确已成功。”（91：9）怀疑正确的忏悔是否被接受，等同于怀疑旭日东升能不能驱散夜的黑暗。这种阐述对于具有正常思维能力的人来说，已足以说明忏悔可蒙接纳的道理了。安拉

又说：

“他接纳众仆的忏悔，他饶恕一切罪过。”（42：25）

先知（愿主福安之）也说：“安拉在夜间展开手，接受白天犯罪者的忏悔；在白天展开手，接受夜间犯罪者的忏悔。直至太阳从西边升起。”（穆斯林辑录）

作为信士，我们不能绝望于安拉的仁慈。安拉说：

“[你说：]‘我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（39:53）

六、犯罪后想忏悔者应该如何做？

业已犯罪者应该及早回头，悬崖勒马，并竭力将功补过。如果由于欲望的肆虐，他彻底摒弃罪恶尚力不从心，那么，已丧失了一种义务的他，就不应再丧失第二种义务——将功赎罪，哪怕成为一个“亦罪亦善”之人呢。安拉说：

“善行必能消除恶行。”（11:114）

因此，他应尽量用心灵、口舌和身体的行动去做一些有益于罚赎罪过的善功。正所谓：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”用心，虔诚向安拉祈求饶恕和原谅；用口舌，承认自己不义的同时求主饶恕：“主啊！我已自欺，我已犯罪，求你饶恕我的罪过。”凭藉身体，拜主顺圣，行善干好。凡此种种，其目的在于使忏悔结出双倍的果实：罚赎罪恶、重新做人，获得安拉阙前的高品。罚赎的层次也有不同，有些可彻底消除罪恶，有些仅可减轻罪责，这根据忏悔深度的不同而定。安拉说：

“行一个蚂蚁重的善事者，将见其善报。”（99：7）

穆斯林朋友们！安拉是多么的慷慨！他的恩典是多么厚重！他是多么善待自己的仆人啊！作为被造物的我们，昼夜不停地违背他，而他怜悯我们，不急于惩罚我们，他慷慨许诺：如果我们悔过，他将饶恕我们，并且使我们风调雨顺，财源茂盛，儿孙满堂……他说：

“你们应当向你们的主求饶——他确是至恕的——他就使丰足的雨水降临你们，并且以财产和子嗣援助你们，为你们创造园圃和河流。”。（71：10-12）

穆斯林同胞们！灾难随时在我们身边发生着。很多大灾大难，且不论那是不是“天谴”，但那也与“人祸”不无关系。仅从这一层面来讲，人也应当忏悔。刘再复在《独语天涯》中写道：“忏悔意识并非只是对昨天的反顾，它还包括用明天的眼睛来注视今天的缺陷与责任。当我家乡的大森林被消灭的时候，我用明天的眼睛看到森林的尸首与废墟，想到更多生态环境破坏后的沙尘暴的肆虐和黄沙天气，我看清了昨天与今天的行为，并感到最深刻的罪孽，难道残害的仅仅是森林吗？还不是我们自己和我们的孩子吗？”日本发生海啸，核电站接二连三地爆炸，甚至引发他国的危机时，我们是否应该用明天的眼光去忏悔？是否扪心自问：灾难为何如此频繁不断？警钟确已为所有人而鸣响！

穆斯林同胞们！感赞安拉，庆幸我们还活着，还有忏悔的机会！让我们时时向安拉忏悔吧！愿安拉饶恕我们，慈悯我们！

我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。

我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。

我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏！）