或许有人问：真主说:他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：[谁能使朽骨复活呢？]你说：[最初创造他的，将使他复活；啊是全知一切众生的。]（36:78-79）
在这节经文中所说的譬喻是什么？为什么真主要设这个譬喻？
对此，艾大学者答覆如下：
在历史的进程中，只要人类还自欺欺人地认为，人类可以按照自身的能力来想像真主的大能之际，那么人类就总会以一种无能和无可想像的眼光来看待宇宙间的事物，并误认为，只要人类无能为力之事，那么这件事物便是一件绝无可能之事。他无知且疏忽了宇宙的主宰者是为所欲为的。
在历史的进程中，不信道者除了通过这种方式来否定众先知的使命之外，他们是没有其他的任何说辞的。所有被派遣的先知，在他们所受的天启使命中，最重要的一项便是告知世人：务必信仰后世；信仰后世的清算。否则，没有后世的信仰和清算，那么派遣使者和先知便毫无意义可言。至睿的真主也不会徒然地做出缺失后世信仰的差遣。
真主说：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？尊哉真主——真实的君主，除他之外，绝无应受崇拜的。他是最高贵的宝座之王。”（23:115-116）
此前，先知呼德的民众中，有人在评论先知呼德的使命时说：
“他警告你们说：[当你们死后，已变为尘埃和朽骨时，必定要复活]吗？他所用来警告你们的事，太不近情理了。我们只有今世生活，我们死，我们生，我们绝不复活。”（23:35-36）
因此，信仰的所有问题，都集中在了信仰后世的问题上。那些将自己的认知领域局限于人的能力范围内，并忽视了至尊真主的大能之人，他们与众使者之间由此引发了对这个问题无休无止的争论与辩论。
麦加的不信道者，也沿用了这一手法而同真主最后派遣的，封印的使者展开争辩。
“他们说：[这个只是明显的魔术。难道我们死后，已变为尘土和朽骨的时候，必定 复活吗？连我们的祖先，也要复活吗？]”（37：15-17）
麦加的不信道者，如艾布·本·哈拉夫和阿绥·本·瓦义勒为这个问题争执起来。于是，阿绥·本·瓦义勒手里拿着一个朽骨来见穆圣，把骨头研成粉末并当着穆圣的面抛向空中，讥讽地对穆圣说：穆罕默德，你看到你的主将这个已经化为齑粉的朽骨复活了吗？当他说这话的时候，自负、狂妄、嘲讽之情一览无遗。
这就是不信道的人，他为真主所设的譬喻，他以这个在现实中，大家都有目共睹的事情来证明朽骨无法被复活，而非凭着理性的明证和证据。
面对这样冥顽不化的立场，真主的使者，以一个信士坚信这段被不信道者亵渎了的朽骨，将会被复活的立场回答说：是的，你将会被复活，并将被打入火狱之中。这就是随后真主就这个问题，降下启示，对这个问题答覆说：
“你说：[是的！你们都要卑贱地复活。]才听见一声呐喊，他们就瞻望着。”（37:18-19）
当真主在描述他们的所作所为时，真主说：“他们说：[我们必定复元吗？那是在我们已变为朽骨的时候吗？]他们说：[然则，那是一次亏折的复原。]”（79:10-12）
这就是古兰经中这个不信道者所设的譬喻，以及相关降示背景。
现在的问题是：真主对这个语境下的譬喻是如何驳斥的？
对此，我们的答覆是：当不信道者设下这个譬喻，古兰经对他的这种说辞采取了一种严谨而逻辑的答覆，让他从虚假的现实中，来直面幽玄的事实。当化为齑粉的朽骨对于他来说，是难以复原之际，那他为什么不看看人的根源和人的创造者呢？而他却是卑微和渺小的。他不过是一滴精液，是来自父亲脊柱中的精子同母亲卵巢中的卵子结合而成的一滴精液。真主将这滴精液转化为像水蛭一样的血块，然后再转化为一团带牙痕的肉团，随后再转化为骨骼，随后又在骨骼上穿上肌肉，然后将之创造为人……难道人的这一孕育的，被人忘却的事实，人类能够矢口否认吗？如果矢口否认的话，那人又是怎么从无从被创造的呢？！既然能够从无从创造出人，那这样的造物主，有怎会不能够将人复原和复活？！
在我们自己的认知中，重组一件物体远比新造一件物体要容易得多。真主超越于如此浅显的比拟。那么，人类的理性的逻辑怎么会陷于如此的反叛中呢？！恶魔已经让这个无知而自负的人误以为：生的对立面便是死亡；生死是不可能重组的；这段朽骨已经死亡，那便不会再有新生。
对这种错误的妄言，真主的回答是：对于全能的主宰来说，只需将陷于争执中的这个人，他所见证的现实加以展示，便可以作为一个有目共睹的现实证据——水与葱绿的对立面是火与枯萎——尽管如此，人却中绿枝中钻木取火，以水为助燃剂。这被阿拉伯人称为“背反”事物，即水火本是对立的，但是火却来自于水？！
这就是真主造化的奥妙，在水中安排看定量的火的元素。因为经过科学家的分析，水由氢氧两种元素组成，如果将两种元素从水中分离出来后，那么，氢气便是可燃气体，而氧气便是助燃剂。赞主清净，这就是真主在每一种造化中所设的定额。因此真主说：“他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”（36:80）
真主的大能，可以将朽骨复活。他确是从天上降下雨水，令枯萎的大地上焕发生机，长出郁郁葱葱的植物的主宰；他确是能够将朽骨复原，就如同让枯萎的大地复苏一般，将人从坟墓中唤醒的主宰。
历史上，努哈圣人对他的民众说：“真主使你们从大地生长出来，然后使你们再返于大地，然后，又把你们从大地取出来。”（71:17-18）
或许有人会问：人类的理智怎能想像已经被碾碎为齑粉，并抛洒在空中的朽骨呢？
我们的回答是：在这个譬喻之后，真主对这个问题的回答是：
“你说：[最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的]。”（36:79）
真主不仅洞察宇宙万物中想每一个原子，而且洞悉每个原子的构造。任何事物对于真主来说，都是为所欲为的。
真主说：“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：[有]，它就有了。赞颂真主，超绝万物！一切事物的主权都在他的掌握中，你们只被召归于他。”（36:82-83）
（侯赛因译自艾资哈尔杂志）
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