塔里格．拉玛丹教授是出现在西方社会的世界伊斯兰运动奇人。 他曾被西方看作是一颗耀眼的明星，对他有很高的期待 ---- 改造伊斯兰。 他受到西方抬举，被列当代世界最有影响的一百名学者之一，英国《泰晤士报》形容他是“二十一世纪最伟大的(伊斯兰)改良家”，西方学者称他是伊斯兰“温和派思想家”，也有欧洲大报以“伊斯兰的马丁．路德”对他美誉。
拉玛丹教授是埃及穆斯林兄弟会创始人哈桑．班纳的孙子，今年47岁，瑞士国籍，现在全家六口居住在伦敦，他们夫妇和四个儿女，因为他是伦敦牛津大学教授。 由于他在政治舞台上的活跃，交了许多朋友，也树立了许多敌人，但是西方社会对他的期待逐渐在失望。 美国在2004年取缔了他的长期讲学签证，因为情报局说他向巴勒斯坦“恐怖组织”哈马斯捐款。 今年他得到通知，取消他在鹿特丹市政府顾问的兼职，并且荷兰圣母大学取消了他客座教授的教席，理由是他在英国的伊朗电视台上接受访谈。 种种不祥之兆接踵而至，因为西方的媒体开始传说，他是一匹“披着羊皮的狼”，对他实行政治冷淡和打压。
(以下是《洛杉矶时报》记者对拉玛丹教授的采访，时间是2009年9月22日 ---- 编译者)
记者提问：许多人都认为(在英国的)伊朗电视台是伊朗压迫政权的喉舌，你为什么会接受他们的采访？
拉玛丹答：在我接受采访前三个月，就得到要求对我采访的信息。 在这三个月内，我争求过许多人的意见，这些都是伊朗政府对立面人物，有人坐过牢，有人被迫流亡国外。 但是，这些人都支持我接受这次采访，他们认为这是在伊朗电视台上亮相、说实话的好机会，“也是澄清外界对你各种误解的好机会。”
我是思想很独立的人，有自己的领悟和理解，不会到那里去被他们利用表示对他们支持。 我希望大家不要因地废人，到那里走一遭，不等于就是他们的党徒，要看说话的实质内容。 他们有这样一个采访计划，被采访的人很多，例如有犹太教拉比，也有各种思想的妇女代表。
记者提问：你在那次采访中，明确批评伊朗政府了吗？
拉玛丹答： 为什么呢？ 那不是政治性的采访。 这个规划的中心主题是哲学认识，对《古兰经》的理解，以及当代社会对待哲学和宗教的思考。
记者提问： (西方)外界对你有各种评价，有人说你是伊斯兰的改良家，也有人说你暗中同极端份子勾结，并且同好战组织有联系，因此说你是“披着羊皮的狼”。 你对自己如何评价？
拉玛丹答： 我是改革派的穆斯林，愿做现代伊斯兰的改革派学者，但是我必须严肃认真地对待《古兰经》。 对于我来说，《古兰经》中的真主启示，是最根本的思想来源。
我们面对的是现代世界，我感觉到在普世的基本原则与现实生活之间存在差异。 对任何事件，都不能脱离历史条件和具体环境。
记者提问：对你坚持批评态度的人说，你对妇女地位问题立场暧昧，模棱两可，例如对通奸罪处以乱石砸死、同性恋的人是患有怪病。 你是否认为“9-11事件”和马德里爆炸案是种“入侵”行为？
拉玛丹答：我对同性恋的观点，一点都不含糊，向来十分明确。 我是根据伊斯兰的经典说话，即使是在基督教、犹太教，或者达赖喇嘛的藏传佛教，经典上都说得很明白，同性恋是禁止的行为。 但是，在西方社会，我们只能采取自由主义的态度，因为有“你可以不赞同他的行为，但必须对他尊重”这条戒律。
在对待妇女的刑罚问题上，我也有一贯不变的立场，石头砸死也好，其他形式的体罚也好，都必须遵循不变的原则。 这就是《古兰经》和圣训的根据。 我对各地执行这个法规的人经常提出三个问题：经典中经文的确切涵义是什么？ 在执行惩罚处份的时候，是什么样的社会条件？ 犯罪的程度是否与经文相符？ 假如有丝毫差错，都是对经文的不忠，刑罚就不应该执行。 我们不能滥用手中的权力，欺压可怜、无助的妇女。
记者提问：有人说你，对待不同的听众，态度左右摇摆。 对待西方人，你表现很自由化，很温和，甚至西方化，而面对穆斯林听众，你表现保守、教条，甚至极端。 你是否有这两种态度？
拉玛丹答：假如我是那样的人，那么，两边都不讨好。 所以，美国和沙特阿拉伯都向我发出禁令。
记者提问：请你进一步解释。
拉玛丹答： 我的解释是，在面对不同的听众时，选择不同的理解水平。 我们生活在西方的穆斯林，今天应当是“融入之后的时代”。 融入期应当过去了，现在应当多谈一个公民对社会的奉献。 我们是美国人、是加拿大人、是欧洲人，但我们也是穆斯林。 我们已成为了公民，就应当担当起公民的责任，对社会必须有奉献。 我们向穆斯林演讲，是谈我们的责任，公民的责任，但是社会还不是这样，他们把我们穆斯林看作是“异类”，是外来人，不被接纳。
在对穆斯林为主题的国家，我谈话的内容就不一样了。 他们是社会的主人翁，努力把自己从独裁者统治下解放出来，对自己的行为要负责，我向他们提倡治国五大原则：依法、平等、普选、真诚、分权。
记者提问：你认为伊斯兰的民主国家，同西方民主体制应有什么区别？
拉玛丹答： 我不知道，因为至今还没有一个标准的模式。 我们抽象地谈论伊斯兰国家的体制，什么民主化、自由化、平等化，一点意义都没有。 每个国家可以有自己的制度，但必须遵循以上五大原则，可以各行其是，如埃及模式与伊拉克模式或沙特阿拉伯模式，各国可以有所不同。
记者提问： 你是否认为，西方国家对伊斯兰国家不信任，伊斯兰国家对西方政府也不信任。
拉玛丹答： 你算说中了要害，就是这样。 不论是在西方生活的穆斯林，或是伊斯兰国家的穆斯林，都认为西方坚持一套成规 ---- 控制穆斯林。 这个成规养成了一种心态 ---- 我们是受害者。 反过来，我们来到西方社会，他们也养成了一种心态 ---- 他们是受害者。 他们认为穆斯林来到西方是默默地入侵，占有，抢夺工作，分享福利，建立家园。
现在提倡全球一体化，所以今天有全球化的受害者心态。 我们必须对穆斯林说，对所在社会要参与，要奉献，“不要认为自己是受害者，即便在某些方面受到歧视，不要故意疏远社会。” 我们对西方人说，不要觉得自己高高在上，摆出一副殖民老爷的架势，瞧不起别人，“要放下架子来虚心学习，理解别人，体谅别人。” 必须通过教育机会均等，人人都受到充份教育之后，才能建立互相尊重和互相信任的关系。
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