当代世界发展迅速，思想变化大，各种哲学、理论、主义和思想，就象走马灯一样快速转动。 什么封建主义、资本主义、社会主义、自由主义、民主主义、保守主义、存在主义、达尔文主义、法西斯主义、新马克思主义、后现代主义等等，没完没了。 人们习惯了主义的变迁，时代革命，改朝换代，思想代沟，90后与80后的人思想都不相同，使人眼花缭乱，所以，就有人想，你们信仰的伊斯兰，产生于一千四百年前，是否成为老古董，不适于今天社会？ 这是一个很有意思的课题，例如希特勒惨败之后，他的法西斯主义彻底垮台，斯大林死后，斯大林主义随即消亡，现实生活必然引起人们许多联想。 先知穆罕默德生活在公元七世纪，怎么伊斯兰还有无穷生命力？
先知穆圣接受真主命令传播伊斯兰的时间，只有短短的二十三年，从40岁到63岁，他寿终正寝，那么，按照当前这些人的肤浅想法，在他归真后，思想就陈旧而过时了，失去了时代的光彩。 事实的确不是这样，因为真理的存在没有时光的局限，世界各地的思想家们一直在思考，人类是必然有永恒不变的真理，就像太阳一样普照大地。 这就是伊斯兰。
先知穆圣说：“啊！ 我多么期待我的弟兄们啊！” 他周围的弟子们说：“我们不就是你的弟兄吗？” 先知穆圣回答说：“不是你们，而是在你们之后的那些人们。” 他期待着，未来的伊斯兰将放射灿烂的光辉，一代又一代的弟子们，前仆后继为正道赴汤蹈火。 先知穆圣说：“他们将获得真主更大的赏赐。”
先知穆圣向他弟子们所传播的思想是真主的直接启示，是真主所意欲的历史时期的必然。 这个思想有悠久的历史，从人祖阿丹开始，贯穿历代先知，一贯的思想是认主独一。 在先知穆圣的时代真主再次把真理的思想下降人类，不是什么“新”思想，在先知穆圣之后，也不会变得陈旧，是真主确定的人间真理，永远光芒万丈。 先知穆圣生命很短暂，只不过是历史的一刹那，但是他承担的使命是向人间传达了来自造物主的完美真理，他对渴望真理的灵犀点石成金，一点就通，而且必然永恒于世。
每个人的生命都很短暂， 不同的时代出生在世，全凭真主的意欲，由不得个人选择。 每个地方都有当权者，建立王国和政权，出现在历史的不同时期，全凭真主的意欲，由不得人们选择。 这些人，这些时代，前后一贯的精神，只有一个真理，是对每个人和每个时代的考验和磨炼。 人们总会有不同的思想和理解，但改变不了最根本的真理，而真主是天地万物的主宰，也是这个真理的主宰，从古到今不会变，因为受到真主保护，维系天地万物的存在和运行。 《古兰经》说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”(15：9)
是否真理，必须经得起历史实践的检验。 从过去的一千四百年，我们看到了人类一个最为成功的历史时期，是伊斯兰满足了实践中的需要和成功。 所谓的成功，并不是处处都占上风，抢第一，真理与邪恶的碰碰撞撞和殊死搏斗时刻都在发生，历史的曲折是对真理的考验。 我们所能作证的成功，是对真理坚持如一，今天的伊斯兰同一千四百年前没有走样，最后的成果要到复活日才能见分晓。 我们可以从三个方面论证这个成功的事实：真主的启示、阿拉伯文和真理与时代。
真理永远不会过时，但是在先知穆圣出世的那个时代真理被蒙上了阴霾浓雾，真相不明朗。 真主通过他最后使者下降《古兰经》，是真主对历代启示的复兴。 先知穆圣时代的弟子们有福了，他们首先得到启示的光辉，成为一代最优秀的穆斯林。 真主在《古兰经》中多次表明，这是人类最后一次机会，真理将永存于世，所以，我们今天看到的伊斯兰，同先知穆圣时代完全一样，例如认主独一、信士的功修和行为规范。 只有真理的思想，才有这样的生命力。
真主选择了明白的阿拉伯文下降这部人间宝典，以保证万世不变。 不论伊斯兰传播到哪里，阿拉伯文与伊斯兰形影不离。 当地人允许用他们的本地语言来解释和理解伊斯兰，但真理的传播只有保持阿拉伯的原文，不许更改。 对于《古兰经》，阿拉伯文是神圣的文字，是承载真主最后启示的唯一文字，阿拉伯文也因《古兰经》而高贵，全体穆斯林都应当学习这个语文。 翻译是允许的，但任何翻译都不能代替阿拉伯的《古兰经》，因为那是真主的话。
真理到了极至，就表现得十分朴素、简约、纯粹、精辟。 一部《古兰经》包含了天下事，包罗万象，无所不有。 它适合与古人，也适合于现代人，也适合于未来人，这就是真理的特质。 真理的原则性，不分种族和时代，更没有过时或陈旧这概念。 在任何时代，任何地方，都是那里居民的经典，思想指导，生活向导，都能适用。 假如一个思想或理论需要经常修改，那就不是真理，必然是真理的假货。
我们每天都会接触许多信息和知识，头脑中有没有一根准绳校正方向，这些信息和知识如同散落在地的花瓣，看不到生命的有机联系。 不论是媒体新闻、互联网上信息或者书本知识，在学习《古兰经》基础之上去领会新知识，新认识，做出新决策，这就是把《古兰经》用于现实，使《古兰经》成为指导现代生活的宝典。 优秀的穆斯林应当是思想的先锋，时代的先驱，真正的现代人。
有人提出，伊斯兰是否要改造？ 《古兰经》是否过时？ 1400年前的思想是否还能适应现代？ 这些问题并不奇怪，自古亦然，于今尤烈。 我们从《古兰经》都可以看到古代的一些“聪明人”对真主启示表示怀疑，他们提出的问题也都很具体。 例如：“他们说：‘你来教我们只崇拜真主，而抛弃我们的祖先所崇拜的偶像吗？ 你把你所用来警告我们的(刑罚)拿来给我们看看吧，如果你们是说实话的。’”(7：70) “无知者说：‘为什么真主不和我们说话呢？ 为什么不有一种迹象降临我们呢？’”(2：118) 提出这些问题，并不奇怪，是人的本性所致，因为人性的弱点之一就是多疑、自大、少诚信。 真主在《古兰经》中说：“我为众人确已申述各种比喻，但众人大半不信。 他们说：‘我们绝不信你，直到你为我们而使一道源泉从地下涌出来，或者…，或者…，或者。’……，你说：‘赞颂我的主超绝万物！ 我只是一个曾奉使命的凡人。’”(17：89-93)
一部包含普世真理的经典，就不可能对某个地方的具体问题解答得十分清楚，而是它的原则性对那里的问题可以适用，而且通过信仰者的体悟，可以得到最佳的解决。 世上各种“主义”和“思想”满天飞，就像姑娘们的花裙，日新月异，千变万化，赶时代，追潮流，但是真主下降的真经宝典巍然不动。 真主在一千四百年前下降的经典，是否适用于现代，首先是对现代人的考验，没有诚信，或者说对真主的宗教没有信仰，对真主没有敬畏之心，在研究《古兰经》的问题上，没有共同的语言。 多说什么话，都是浪费时间。 俗话说“心诚则灵”，在这里提醒我们，是同样的道理。 西方一位哲学家说：“人的一生，就是一个醒悟的过程。” 真理客观存在，阿拉伯文的《古兰经》字字珠玑，经得起时代的检验，可以肯定是真理。 逐渐觉醒的人，或早或晚，只要在生命渡到尽头之前能领会到，就是有福了。
(阿里编译自Time for a New Massege？ by Sohaib Saeed)
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