美国伊斯兰新趋势清真寺猛增--伊斯兰之光

发生在2001年的“9-11事件”过去十年了，美国在全世界宣导的全球“反恐”战争，蓄意向全世界穆斯林开战，但在美国本土，十年来，伊斯兰社会势力迅猛发展。根据最近社会调查，美国的穆斯林社区正在从东北部向全国蔓延，从大城市向郊区扩展，归因于新信徒增加和穆斯林移民，形成新兴社会势力。

社会调查发现，美国全国现有正规清真寺或伊斯兰文化中心2106处，与2000年的1209处相比，增加了将近一倍。而在“9-11事件”之前，发展速度不及近期迅速，例如1994年到2000年的六年间，清真寺数量从962座才发展到1209座，增幅缓慢。自从“反恐”运动以来，美国国内见到更多的穆斯林抗议示威，要求保障民权，反对种族与宗教歧视，争取在国家事务中更多发言权。穆斯林社会在紧张的社会关系中稳步发展，例如十年来，围绕纽约世贸大厦废墟连续不断出现对伊斯兰极端主义和反伊斯兰的抗议活动，类似的反伊斯兰活动也在全国许多地方连续发生，如田纳西州、加利福尼亚州。美国普通大众和政府官员对这十年“反恐”运动期间的穆斯林社会壮大感到彷徨和惊讶，但足以证明美国对国内的穆斯林没有采取敌视政策。

肯塔基大学伊赫桑·巴格比教授是这次广泛社会调查的主导者，他分析说，穆斯林善于在社会压力的夹缝中寻找生存空间，显示伊斯兰在现代世界的活跃生命力。他在一份题为《2011美国清真寺》的调查报告中说：“他们确实在增长，但是我们要引导他们健康发展的方向，融入美国社会。我认为，这就是我们向全世界发出的资讯，尤其穆斯林世界。” 这份报告是根据对全国524座清真寺的实地访问、邮寄问卷和电话询问的成果。他说：“98%的清真寺教职人员说，他们应当积极关心美国社会，争当美国主人翁。有91%的穆斯林民众表示，必须热心于社会活动，同普通美国全社会打成一片。”

他们在访问和考察中发现，所有清真寺都有充实的活动内容，例如发挥常规的宗教礼仪功能、每星期五组织主麻聚礼、穆斯林社区集会、伊斯兰文化教育与宣传。这些都是正规建筑的清真寺，开展日常的宗教活动，不包括那些学校、医院和机关单位附属的清真寺；也不包括一些不被广大穆斯林承认的非正宗伊斯兰组织，如“伊斯兰民族”。美国有许多大学设置专职驻校阿訇，在校园边缘建有大学清真寺，开展同正规清真寺同样的活动。这类清真寺表现为多样性、多种族和教派联合，思想开放和宽容，表现了青年穆斯林的特征。 “团结广大穆斯林青年并组织各种青年联谊活动”是所有清真寺的共同努力方向，他们都把宣教与伊斯兰发展的重点放在穆斯林青年身上，寄希望于未来。

过去人们以为所有清真寺都集中在大城市里，郊外与乡村没有穆斯林，但从2000年开始情况发生了变化；穆斯林社会向郊区和农村蔓延，郊外的清真寺从2000年的16%发展到2011年的28%，这是新趋势。根据过去的统计记录，美国绝大多数清真寺集中在东北部（老工业区），其他地方很少，而2000年以来，在南部和西部各州出现了大量新建的清真寺，每座清真寺都是新兴穆斯林社区的标志。东部的纽约州有257座清真寺，数量最多；其次是西部的加利福尼亚州有246座清真寺；德克萨斯州是第三位，有166座清真寺；南方佛罗里达州现有清真寺118座，排名第四位，明显说明穆斯林社会在向西部和南方发展，遍布全国。

尽管人口增加，清真寺数量增多，但是种族的成分基本上保持稳定，说明正常发展。全美国穆斯林社会中，本土非洲族裔的美国黑人和阿拉伯裔美国人各占四分之一，南亚穆斯林移民后裔占三分之一，最近增加了一些西非和索马里的穆斯林。来自伊朗和伊拉克的什叶穆斯林在全体穆斯林社会中占比例很小，但新建的什叶派清真寺却迅速增长。根据皮尤社会研究中心去年公布的报告，美国穆斯林人口估计在两亿七千五百万人以上，配合调查的单位包括美国伊斯兰关系理事会和北美伊斯兰协会。这是根据经常到清真寺参加宗教仪式人数的可靠统计，都是定时到“清真寺礼拜的人”，如果那些很少到清真寺礼拜的人也都算作伊斯兰信徒，那么穆斯林人口应当超过七亿。