上星期日，许多地方的媒体报导，是西方的“母亲节”，于是乎，做生意的人又迎来了招财进宝的好机会，鼓励不常回家的儿女们给妈妈送礼物，一支康乃馨或餐馆一顿饭，表示“孝敬”。 据说“母亲节”源自古希腊，还有许多伴随的希腊神话故事，但被欧洲人一忘就是三千年。 近代以来，西方资本主义迅速发展，物质极大丰富，有人为了多挣钱，也有人为了贪图享受和个人自由，传统的家庭观念遭到严重破坏，把老妈妈丢在老家无人问津。
西方市场经济演变的结果，讲究法制，不讲道德，所以孤独的老母在家，饿死冻死，儿子不承担法律责任，归根结底还是资本家得利。 但是，教会还是讲良心的，因为须遵循《圣经》的传统道德，可以对拜金社会带来的破坏给一点可怜的补偿。 所以，最初在工业革命之后的英国，英格兰的教会提出外出打工或发财的儿女们不要忘记家有老母，把基督教四旬斋的第四个星期日定为“母亲日”，要孩子们回家看看。
近代的美国教会，也发现了同样的问题，第一次在1872年，波斯顿的教友们举行母亲节集会。 又经历了35年，在1907年，费城的教会宣布，把每年的五月第二个星期日定为公众的“母亲节”。 可怜天下父母心！ 在残酷竞争和拼搏的资本主义制度下，世人的母亲们总算得到被翅膀硬了飞出去的儿女们在一年之中有一天想到她们。 我们欢呼美国教会，在母亲们遭受市场经济冲击而儿女们远走高飞的艰难岁月里，唤醒民众的良心，腾出一点点时间思念他们的母亲，就这一天，给老母亲送去一点人间的温暖。
现在我们来看看，伊斯兰关于对父母的关系。 首先，根据伊斯兰，孝敬父母是每个信士的天职，父母应受到崇敬的地位仅次于崇拜真主。 其次，伊斯兰没有特定的某日“母亲节”，而坚持把孝敬父母化解为每天的实际行动，就像当年父母养育儿女那样。 《古兰经》说：“你的主曾下令说；你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。 如果他们中的一人或两人在你的堂上达到年迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’ 不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！ 求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”(17：23-24)
在《古兰经》中，真主以命令的形式指示信士孝敬父母有十一次，明确的经文出现在不同的情节中。 每次经文，都在告诫信士，不可忘记父母的养育之恩和他们为儿女付出的几十年辛苦，如：“我曾命人孝敬父母。”(29：8) “我曾命人孝敬父母；他的母亲辛苦的怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共三十个月。”(46：15)
第一，在人类的自由行动中，真主曾经同人类缔约，其中一个重要的内容是孝敬父母。 人类文明的道德原则，第一是崇拜真主，其次就是孝敬父母。 《古兰经》说：“当时，我与以色列的后裔缔约，说：‘你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜悯孤儿……。’”(2：83)
第二，人生存在社会中，必须善待所有的人，首要就是孝敬父母。 如果孝敬父母有缺陷，其他善功难以成立，因此孝敬父母占有伊斯兰的道德准则第一位。 《古兰经》说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲近近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当款待奴仆。 真主确是不喜爱傲慢的、矜夸的人。”(4：36)
第三，天下事，必有是非，坏事和丑事不可为，而在人间关系中，孝敬父母是首善，俗话说：“万事孝为先”，是一切善功的关键，提纲挈领，带动全面。 《古兰经》说：“你说：‘你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。 他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。’”(6：151)
伊斯兰道德原则规定，孝敬父母为人间第一要务和最基本的善功。 而在父母两位长辈之中，母亲的地位高于父亲。 据阿布．胡莱伊拉传述，有弟子前来向先知穆圣请教，他首先应当侍奉谁？ 先知穆圣回答说：“你的母亲。” 他又问：“那么，其次呢？” 先知穆圣说：“你的母亲。” 他再问：“再其次应当侍奉谁呢？” 先知穆圣回答说：“还是你的母亲。” 如果按形象的排列来比方，母亲应受到的侍奉和尊敬，不仅是第一位，而是占有前三位，在第四个位置上，才轮到也应受侍奉的父亲。
孝敬父母，并非绝对服从，在认主独一的原则性问题上， 须划清信仰的界线，不能退让，但不影响对老人的侍奉和尊敬，这是伊斯兰的孝敬价值观。 《古兰经》说：“我曾命人孝敬父母 ---- 他母亲弱上加弱地怀着他，他的断奶，是在两年之中 ---- (我说)：‘你应当感谢我和你的父母；唯我是最后的归宿。 如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼而奉事他俩，你应当遵守归依我指的道路；唯我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。’”(31：14-15)
人生在世，遵循许多原则，成为生活的指南。 所谓“原则”，就是行事、说话和思考问题的法则、标准和价值观，是非分明，主次明确。 在伊斯兰的生活原则中，第一是认主独一，其次是孝敬父母，第三是弘扬为主道奋斗的精神。 一次，兵临城下，先知穆圣组织全城男子汉拿起武器，奔赴前线，保卫城内人的生命安全。 当时，他叫住了一名士兵，命令他回家去，照料他卧床不起病中的老母。 这名士兵向先知穆圣请求，要求上前线，先知穆圣对他说，现在对你来说，照顾老母比上前线为真主而战更为重要。
根据拉赫曼．马苏德的传述，他说：“我曾经向真主的使者请教，什么是最重要的行为？ 他回答说：‘按时礼拜。’ 我问：‘其次呢？’ 他说：‘孝敬父母。’ 我又问：‘再其次呢？’ 先知穆圣回答说：‘为主道而奋斗 ---- 吉哈德。’”
伊斯兰对父母的尊敬是具体的行为。 现代的俗话说：“(对待人)真心，假心，看他是否舍得花钱。” 有些人把漂亮的话说尽，而是少有实际行动，所谓忠心耿耿、毫无私心、对父母尽全孝的“大孝子”，多数只是说说而已，经不起实践考验。 根据伊斯兰的法制，父母对儿女的全部财产拥有主权。 根据圣妻阿依莎传述，有一个人到先知穆圣这里来告状，说他父亲欠他的债务不还，怎么办？ 先知穆圣回答他说：“你和你的全部财产，都属于你父亲所有。”
伊斯兰的孝道，不限于父母老人活着的时候，他们归真之后，儿女还应继续向已故父母表示孝敬。 以下是对归真后父母尽孝道的可行方法：
一， 每天礼拜之后，为父母做都阿宜，向真主为他们求饶恕；
二， 以已故父母之名施舍，做善功；
三， 以已故父母之名，做公益事业，如建造清真寺、图书馆、桥梁道路、慈善机构；
四， 以已故父母之名朝觐，或出资请别人代为朝觐；
五， 以已故父母之名，诵读《古兰经》；
六， 以纪念已故父母之名，制作和散发宣教品，弘扬正道。
在今日西方社会宣传“母亲节”的商业气氛中，穆斯林也应当思考对父母的孝敬，但我们遵循伊斯兰的原则，不是今天一日给老妈妈买礼物、捶背、洗脚、做家务，晚上告辞，说明年的今天再来。 穆斯林应当对父母时刻关怀和安抚，照顾日常生活，满足物质和感情上的需要。 对父母的孝敬，是必修善功的头等大事，可以取得真主的喜悦。 我们祈求真主引导我们做孝敬的儿女，祈求真主恩赐我们父母身体健康，如果他们已归真，求真主恩赐他们安宁，提高他们在后世的品级。 阿敏。
(阿里编译自Say not even “Fie” to Parents by Dr Ahmad Sakr)
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