忤逆父母是大罪

(编译者：本月是宰牲节之月份。在中国，宰牲节又名忠孝节，是纪念易卜拉欣圣人，为求尽忠真主，奉主命牺牲自己的儿子易司马仪；而易司马仪出于对父亲的孝道，和对真主的服从，成全了父亲对真主的尽忠，甘愿牺牲自己，可谓忠孝两全，突显忠于真主，孝敬父母在伊斯兰的重要性。有学者认为，父母对子女的爱，子女是至知的；如子女不孝敬父母，甚或离弃他们，遑论这等子女能认识及顺服于超绝万物的造物主。因此，在伊斯兰教里，举伴真主和忤逆父母被列为数一数二之大罪。)

学者认为，伊斯兰禁止的第二大罪，是忤逆父母，罪责仅次于举伴真主，比饮酒、不守拜功、通奸和杀害无辜等更恶，希望穆斯林知所警惕。圣训说：“大罪就是举伴真主，和忤逆父母。”又说：“〝可让我告诉你们什么是最恶的大罪？″他们答：〝好啊！主的使者。″穆圣(求主赐他平安)说：〝举伴真主和忤逆父母。″”

总括来说，忤逆父母是一大罪，是大罪中其中一最恶劣的罪，这实令人害怕。当我们对他人犯了一小罪，那就是一小罪；但如我们对父母犯了同样的罪，那就是大罪了。除了得到父母的原谅，否则不获真主的宽恕。

忤逆父母的恶果

无论何时，如你忤逆父母，使父母受辱，如父母归真时，仍对你生气；或你没有悔悟，没有求父母的原谅，你将要在今世和后世受到惩罚。

今世的惩罚

1、 真主不赐予光明

这意味着你在今世的生活都是处于暗淡无光的境况；你面挂愁容黑脸，得不到真主一点儿的引导。穆圣(求主赐他平安) 说：〝与父亲保持良好关系，不可断绝父子的关系，不然，真主会熄灭给你的光明″。

2 、在今世受凌辱

正如你羞辱父母一样，你今世将要活在耻辱和沉沦之中。穆圣(求主赐他平安)说：〝他活于凌辱中；他活于凌辱中；他活于凌辱中。(原文：他的鼻子将被拖进泥土中。) 他们问：〝他是谁？″穆圣(求主赐他平安)说：〝他就是忤逆年迈父母，而进火狱的人。″

3、在今世先尝惩罚

穆圣(求主赐他平安)说：〝除了忤逆父母，断绝血缘等罪恶，真主不因任何一样罪恶在后世之前先在今世施降惩罚。″

4 在临终时不能诵念清真言

在临终时不能诵念清真言，是最令人害怕的事。今天，请你问问你的父母，他们对你满意否？如你曾伤过他们的心，恳求他们的原谅。

请听以下一则有关一位圣门弟子阿加玛Algamah在临终时所遇到的事：

阿加玛是穆圣(求主赐他平安) 的一位大弟子。在临终时，他的同伴助他念清真言。他虽能对他的同伴的任何说话作出反应，但只是清真言他就连一字也不能念。他的同伴去求穆圣(求主赐他平安) 。穆圣问：〝他的母亲还在世吗？″同伴答：〝还在。″穆圣(求主赐他平安) 往见其母，问她是否因一些事而生阿加玛的气。其母初时不大记得清楚，一会儿才说：〝是啊！就是这事令我不开心：他买了一些果子，把最好的给他的妻子和儿女吃，把苦的给我。″穆圣(求主赐他平安) 听罢，叫说：〝点火，把阿加玛扔进火里。″(穆圣企图平息阿加玛母亲的懊恼。) 当阿加玛的母亲见儿子被抬起来快被扔进火中时，大叫道：〝我原谅他！我原谅他！″即时，阿加玛开口念：〝我作证，万物非主，唯有安拉；穆罕默德，是衪的差使。″念完便归真了。

5真主不拒绝父母谴责子女的〝道啊″

穆圣(求主赐他平安) 说：〝有三种人的〝道啊″是永不被真主拒绝的，其一是父亲谴责儿子的〝道啊″″。

6不允进入耶路撒冷圣城

在穆斯林光复圣城之后，如在那时你还在世的话，你也没有荣耀进入圣城。穆圣(求主赐他平安) 说：〝将不能进耶路撒冷的人，就是饮酒的人，和忤逆父母的人。″

后世的惩罚

1、 在审判日，真主对你不屑一顾

穆圣(求主赐他平安) 说：〝有三类人，在审判日真主永不看望他们、永不洁净他们，他们将受极大的惩罚；他们就是：忤逆父母的人、模仿男人的女人、容忍妻子不忠的男人。″

2、善功不获接纳

一人来问穆圣(求主赐他平安) ：〝我守拜功、完纳天课、完成朝觐和守斋，真主会否接纳我的善功？″穆圣(求主赐他平安) 答：〝会的，你将与众圣人、诚恳的人、为主道牺牲的人，和守正道的人并列；除非你不感恩你的父母和断绝血亲。″

3、延至最后才被允进天园

穆圣(求主赐他平安) 说：〝忤逆父母者不允进天园，直至所有人已进天园。″

让我们回顾过去

一般来说，我们会计划将来：投资、储蓄，或找工作等。但我们有没有关心我们的过去，是否还记得父母曾为我们付出的辛劳？《古兰经》在提到我们的父母时，要我们回顾旧日的儿时：

‘你的主曾下令说：你们应当只崇拜衪，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：〝呸！″不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：〝我的主啊！求祢怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。″’(《古兰》17：23-24)

值得我们思考的，就是真主没有命令父母如何慈爱子女。因为真主的造化，父母的天性就是爱护子女，绝对不用教导劝化使然。可是，为人子女者有时真的不好好地对待父母，因此，真主才加以训诫。

真主提醒我们在儿时，父母如何辛劳地抚育我们；而当父母到了年迈之时，记忆力衰退、犯错、或脾气转差时，我们可有耐性地善待他俩？

不要对父母说〝呸″，那是轻慢与憎恶的一种表示。这训令告戒我们，必须以忍耐善待父母，不可喝斥和离弃他们。正如他们照顾我们儿时一样，我们‘应当必恭必敬地服侍他俩….. 。’子女应谦卑如仆人般服侍年迈的双亲，同时为他们向真主祈求：‘我的主啊！求祢怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’

在另一章节的古兰经，真主提醒我们：‘我曾命人孝敬父母-----他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中----- (我说：)〝你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿….. 。″’(《古兰》31：14)

孝敬父母的典范

可记得三个青年被困山洞的故事？他们祈求真主接纳他们曾作过的善行，希望真主助他们走出山洞。其中一青年的善行是孝敬父母。他说：〝主啊！我有老父母，我一向首先孝敬他们，然后再给妻儿家人供食。有一天我因赶羊而没有按时回家，直到二老已入睡。我为老人榨好羊奶，发觉二老仍熟睡。我不愿在老人之前让家人先喝，于是我双手端着羊奶等待老人醒来。到了黎明，老人终于醒来，喝了羊奶。主啊！如我这样做只为求得祢喜悦，就求祢挪开石头救我们走出困境。″因为这位青年的孝顺，石头被挪开了。试看，我们是否如这位青年一样的孝敬父母？

一人来见穆圣(求主赐他平安) ，问道：〝谁人最应让我们善待？″穆圣说：〝你的母亲。″又问：〝其次是谁？″穆圣：〝你的母亲。″再问：〝其次是谁？″穆圣：〝你的母亲。″此人再问：〝再其次是谁？″穆圣于是说：〝你的父亲。″

现在我们应做的，就是问问父母，他们是否满意我们；如我们曾使他们伤心，应请他们原谅。那些没有父母(或任何一位)在堂的人，现已不能得到孝顺父母的回赐，可为父母作〝道啊″(如在夜间拜作〝道啊″) ，祈求真主怜悯双亲。

父母抚养子女的辛劳是无可比拟的。一位圣们弟子作朝觐时，背负着母亲，与她一起完成朝觐的各项功课。后来他问穆圣(求主赐他平安) ：〝我这么做可补偿母亲抚养我的辛劳？″穆圣(求主赐他平安)回答说：〝你所做的比不上毫厘。″

另一段圣训说：“一个人来见穆圣(求主赐他平安) 说：〝我发誓为了对你效忠，我离别哭泣的父母而迁徙(默地拿) 。″穆圣(求主赐他平安) 对他说：〝返回他们处，使他们欢笑，正如你曾使他们哭泣。″”母亲的一滴眼泪，相等于你可能犯上一千桩的罪过；因此，不可使她们流泪。

纵使你的父母不是穆斯林，你也不可使他们生气。大贤艾布伯克的女儿阿诗玛来问穆圣(求主赐他平安)：〝我的母亲(当时不是穆斯林)来我处取一些东西，我是否须善待她？″穆圣答：〝是。″

不应因为父母不是穆斯林而讨厌他们，这是有违穆圣(求主赐他平安) 的教诲。易卜拉欣圣人(求主赐他平安)的父亲虽不信主，他仍祈求真主宽恕他的父亲。易卜拉欣圣人如此爱护他的父亲，我们怎能有别于他？

一位名奥米阿Ummayah Ibn As-Sakr的勇士，一生中都是为主道而奋斗，直至他年迈。一天，大贤奥玛尔征召众人出征。奥米阿说：〝信士的领袖啊(指奥玛尔)！希望与你一同出征，但我已老了，无能为力了。″奥玛尔说：〝奥米阿，不用担心。″奥米阿的儿子乔立Kilab挺身站出来，说道：〝信士的领袖啊！我把自己献给真主以换取天园。″奥米阿听罢，抓住儿子说：〝乔立啊！不要离开我俩老。″儿子回应说：〝父啊！让我进天园吧！″父亲说：〝那谁来照顾我们？″儿子说：〝父啊！是天园吗！″父亲见儿子如此坚决，只好顺应儿子的意愿。

儿子出征后，两老终日以泪洗脸，至使父亲的双眼也哭盲了。他们日夜盼望儿子早日归家团聚。直到有一天，做父亲的说，若果奥玛尔不让乔立归家，他将会求真主对付奥玛尔。这使奥玛尔立即召回乔立。乔立回到家里，奥玛尔问他一向怎么孝敬父母；乔立说他习惯预备驼奶给父母喝。奥玛尔便命乔立预备驼奶，并问奥米阿所望何事。奥米阿说：〝我只望我儿归来！″奥玛尔便给他端来乔立为父亲预备的奶。奶未沾唇，老父便说：〝我嗅到乔立双手的气味！″这时，乔立出现在父亲面前；父亲拥抱着他说：〝为什么你忍心离开老父？把我在主道上奋斗的回赐让给你吧！″奥玛尔说：〝奥米阿！你已说实话了。紧靠着父母，他们可引你上天园或下火狱！″

译自Serving Islam Team (HK) 之讲义Uqook Al Waleden, The Second Major Sin in Islam