穆圣夜行登宵的奇迹发生在夜晚的奥义

穆圣夜行和登宵的奇迹为何发生在夜晚而非白天？

针对穆圣夜行和登宵的奇迹为何发生在夜晚而非白天的疑问，教门的正道学者认为有五个原因，令这个奇迹发生在夜晚而非白天。

第一：夜晚是寂寥的私密时刻。

第二：夜晚是穆圣受命礼拜的时刻。

第三：夜晚是最能触动信仰幽玄的时刻。

第四：夜晚是好友相聚的时刻。

第五：拆穿哲学家将夜晚与邪恶相联系的臆想。

伊玛目苏优推在《夜行与登宵》一书中，引用伊本·穆尼尔的传述说：“夜行和登宵发生在夜晚，这是因为此刻是寂寥而私人的时刻，也是穆圣受命礼拜的时刻——{你应当在夜间礼拜，除开不多的时间。}，更是触动信士信仰幽玄的信仰时刻，以及好友相聚之时。”

而拆穿哲学家将夜晚与邪恶相联系的臆想，则可以通过真主在夜晚中恩赏他的仆民的诸多经文中可窥一斑。如在易卜拉欣圣人的故事中，真主说：{当黑夜笼罩着他的时候……}

在穆萨圣人的故事中，真主说：{我与穆萨约期三十夜。}

而穆萨圣人是在夜晚中带领他的民众出逃埃及的——{（主说）：“你带着我的众仆在夜间出走吧！你们必定要被追赶。”}

值得一提的是，夜行和登宵的奇迹发生，其中蕴含着真主的考验与检验。也正因为如此，在《古兰经·夜行章》中，“夜晚”一词出现的第一节文中，这是对夜行和登宵发生在夜晚加以再次的强调——{赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。}

这是因为，穆圣的夜行和登宵发生在夜晚，是为了考验和检验古莱什人，彰显诚信者对穆圣的诚笃信仰。而假如这个奇迹发生在白天，当古莱什人，他们看到驮起穆圣的布拉格时，那他们必定是会归信的。同样，夜晚还是穆民信士临近真主的时刻，因此真主说：{夜间的觉醒确是更适当的；夜间的讽诵确是更正确的。}

而真主意欲穆圣夜行和登宵的奇迹发生在夜晚，其中蕴含的奥义便是：

首先，在真主造化的漆黑的夜晚中，给予穆圣以慰藉；让他在夜晚中抵达极境的酸枣树旁。这正如伊本·阿巴斯在注释经文——{我以昼夜为两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并以白昼为明亮的，以便你们寻求从你们的主发出的恩惠。}——时说：“当真主抹去夜晚的迹象，以白昼为明亮时，真主以夜晚来安慰穆圣，让他的使者在夜晚完成夜行和登宵。”

夜行和登宵的奇迹，坚定了穆圣战胜困境的意志，抹去他心中重重的忧伤和沉重的过去，将穆圣从此带入到一个更为宽广的世界和最为圣洁的境界——极境的酸枣树，在至仁主的阿尔世的近旁。而真主的使者一直在过去的13年中不断召唤麦加的民众，但他的叔父——焰父——却一直对他所传达的使命极尽歪曲和诋毁之能事。

图片穆圣的夜行和登宵发生在伊历的第十年，而此前麦加遭受旱灾，圣妻海迪彻和圣叔艾布·塔里布也相继归真，所有这些，都更令穆圣忧心忡忡。当圣妻海迪彻归真时，这让穆圣失去了在艰难困境中给予他心灵与感情的支撑；而圣叔艾布·塔里布的归真，则让穆圣失去了在社会层面的支持。当这两个灾难在短短的几天中相继发生后，这些更加剧了穆圣的哀愁与忧伤。麦加多神教徒变本加厉的肆意伤害，更让穆圣的内心忧思痛楚。

而穆圣隐忍着忧愁和伤痛下，前往古莱什人中最大的一支部落——塔伊夫的赛吉法部落——去召唤他们归信正道，其结果是他从塔伊夫遭受屈辱后失败而归。所有这些，都预示着这个尊贵的夜行和登宵之夜的来临。

这个奥义或许对于当下这个陷于重重危难中的稳麦来说，纪念穆圣夜行和登宵，铭记和感悟在这个奇迹中所昭示的真主常道——与困难相伴随的确是容易！

最后，爱心小贴士：在莱杰卜月中举行庆祝穆圣夜行和登宵纪念活动，埃及教法机构认为，这在教法上属于允许之事。尽管学者们在何时发生的夜行和登宵的时间上，有不同的见解。伊玛目伊本·哈杰尔在《布哈里圣训实录精注》一书中，讲述了超过十种说法，但是在莱杰卜月中举行夜行和登宵的纪念活动，这在教法上是许可的，条件是只要在庆祝活动中，没有非法的活动。

（侯赛因·李兴鹏）

【来源：微信公众号“爱资哈尔灯塔”】