范若兰 
关键字：马哈蒂尔 伊斯兰教 马来西亚
作者范若兰，1962年生，历史学博士，中山大学政务学院东南亚研究所副教授。
马来西亚是伊斯兰国家，穆斯林人口约占60％。在现代化进程中，马来西亚成功地实现了经济快速增长和种族和谐，其现代化程度不仅位居东南亚“四小虎”之首，而且在伊斯兰世界名列前茅。美国伊斯兰学者奥斯曼·巴克尔(Osman Bakar)认为马来西亚向世人证明了伊斯兰和社会的现代化可以并行不悖，足以成为其他穆斯林国家的榜样，埃及爱资哈尔大学校长穆罕默德·赛义德·坦达瓦(Mohammad Syed Tantawi)称赞马米西亚是伊斯兰世界的模范国家。马来西亚之所以能取得现代化与伊斯兰的协调发展，与其领导人马哈蒂尔有很大关系。马哈蒂尔(Mahathir Mohamad)是马来西亚第四任总理(1981——2003年)，执掌政坛20余年，是马来西亚现代化的掌舵人，也是最有影响的政治家。他于1925年出生在吉打州首府一个虔诚的穆斯林家庭，早年在家乡读书，接受马来文利英文教育，后进入马来亚大学(现国立新加坡大学)医学系，于1953年毕业，获得医学学士学位。同年，进入政府卫生部门工作，后投身政界，加入执政党巫统(UMNO)，1976年担任马来西死政府副总理兼教育部长，1981年任总理，一直到2003年底主动下台。
马哈蒂尔本人是一个马来民族主义者，又是一个虔诚的穆斯林，他在推动马来西亚现代化的同时，特别关注伊斯兰教的作用。本文主要研究马哈蒂尔的伊斯兰教理念及其实践，重点探讨其如何对伊斯兰教进行现代诠释，如何将伊斯兰教与现代化协调起来，使之促进马来西亚的现代化。研究这一问题也对深入探讨伊斯兰国家如何实现现代化具有重要意义。伊斯兰国家在取得独立后，迫切的问题是强国富民，实现现代化，为此它们建立现代政治制度，引进现代经济体系和经济制度，建立现代教育体系、法律体系等，但伊斯兰教的天启性、真主主权以及政教合一的特质使得伊斯兰国家政治现代化举步维艰，伊斯兰经济原则不可避免地会对国家的经济发展政策、经济制度和穆斯林的经济行为产生影响，而且现代化的“阵痈”产生的贫富分化、社会不公、贪污腐化等问题引起穆斯林对“现代化”的质疑，引发伊斯兰复兴运动。因此，如何寻求社会变革与社会稳定，如何应对伊斯兰极端主义的挑战，如何在不违背伊斯兰原则的前提下运用现代经济制度，如何激励穆斯林努力工作、积累财富，如何调适伊斯兰教与现代化，深深困扰着伊斯兰世界的政治家们。埃及的纳赛尔、萨达特，利比Ⅱ的卡扎菲、突尼斯的布林吉巴、苏丹的布迈丁等政治领袖曾对上述问题进行尝试，提出种种主张，有不少经验和教训。马哈蒂尔结合马来人和马来西亚的经验，也对上述问题提出自己的主张，并进行实践，形成“马米西亚伊斯兰模式”(Malaysian model of Islam)。
目前学术界对马哈蒂尔伊斯兰思想的研究尚不多见，只有几篇论文，如Khoo BooTeik在《伊斯兰的呼唤》一章中分析了马哈蒂尔如何解读伊斯兰教，PatriciaMartinez的《马哈蒂尔、伊斯兰和新马来人困境》一文探讨了马哈蒂尔的伊斯兰教观，台湾学者陈中和的《对马哈迪伊斯兰化理念的一种解读》和《族群政治下的伊斯兰化：对马哈迪和巫统伊斯兰化理念的解读》分析了马哈蒂尔的伊斯兰理念。笔者主要从分析马哈蒂尔的著作和讲演入手，分析马哈蒂尔如何对伊斯兰教进行现代诠释，如何通过树立“新马来人”、“正确的”伊斯兰和伊斯兰教国，米应对种族问题、政党斗争和极端主义，协调伊斯兰与现代化，促进马来西亚的现代化。
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