侯赛因 译 
在国际领域，我们的敌人成功地汇集到一起，步调一致，而认主独一的伊斯兰民族则四分五裂，一盘散沙，尾随在西方大国的后面，在文化和政治上置伊斯兰的教诲不顾，而咀嚼西方的残羹冷炙。
一个成熟的宣教员，他既要深入了解伊斯兰这个民族内部所面临的各项问题，也要竭力阻止来自外部的，妄图瓦解这个民族的外来思想和运动。
这就要求我们务必振兴穆斯林间的兄弟情谊，唤醒我们对真主的真诚的热爱，消除和弥合阻隔穆斯林教胞间的分歧与矛盾。
为了不让我们的主张陷于空洞或流于说教，我们认为伊斯兰民族务必结成有着明确目标的各种社团，这些社团只为援助伊斯兰而相互认识；只为阐扬真主的精神而互相呼应，相互援助，直至覆盖所有的城市与农村。
我想这样的社团可有两种形式：第一种形式的社团，其基础是以某一职业或工作为联系纽带。如工程师联谊会、法律工作者联谊会、教师工作联谊会、商会、学生会、大学俱乐部等等。
第二种形式的社团则由不同的群体构成，联系他们的是那些长期或短期的原因。
第一种形式的社团的工作是：在相关的专业领域内服务伊斯兰，消除任何由于我们在文化上的滞后而造成的不足与弊端，良性地展开竞争，注重宣扬伊斯兰和塑造穆斯林的形象，掌握相关专业的技能与知识。
第二形式的社团工作则是：强化在不同领域内工作的每个社团成员间的联系。或许一个织布厂的工友在社团中会与一名作家相遇，一名制药厂的工人会与会计师或中学教员相熟；木匠会与新闻记者相识等等。
重要的是，在这个社团中的每个人，他们在工作中时刻关注着伊斯兰的活动。只要对他们的宗教和民族有所裨益，他们之间便相互帮助，相互合作。
他们之间相互鼓励，相互指导。他们的家庭与家庭之间，孩子与孩子之间，友爱的感情日趋深厚，一切都按照伊斯兰所教导的礼节待人接物。
我之所以提出这个建议，其原因是当代的穆斯林之间存着一层隔阂；伊斯兰教本身也为一种失败的情绪所笼罩；宣教员们则更是仅仅满足于动听的言辞或无聊的说教。
在我们这个时代，向他人宣讲和劝诫是伊斯兰要求穆斯林的最基本的功课。
而最高的奋斗便是驱动伊斯兰民族那滞后的步伐，迎头赶上。
在学院中，在工厂内和在行政部门的宣讲和劝诫之辞，或许能够让穆斯林在后世的天平上获得最为优厚的报酬。
注意，社团的内部不要出现宗教纷争，要接受众所周知的各家教法学派，集中精力和时间积极回应和驳斥敌人对我们宗教的污蔑，让我们伊斯兰民族按照伊斯兰的基本原则重塑我们自身。
假若有必要做学术的研究，那就交付给专家学者们。他们对学术研究最有发言权。我个人注意到，穆斯林中，针对教法的分歧转化为个人的固执，随后又转化为破坏宗教的因素，而与现实生活格格不入，相互对立。怎么那些人会认为，教法分歧不是细末枝节的分歧，而是根本原则上的分歧呢？这样的认识注定是一场巨大的灾难！
学术的领域务需理解具备独立判断的学者们的观点；务必理解他们在不同法学主张间加以权衡取舍的依据。在我看来，要达到可以完全独立创制教法判律的等级，首先需要真主的特恩，这正如穆圣先知在圣训中说：“只有获得真主特赏的理解者除外。”古兰经中也说：“（你应当叙述）达伍德和素莱曼，当百姓的羊群夜间出来吃庄稼的时候，他俩为庄稼而判决，对于他们的判决我是见证，我使素莱曼知道怎样判决。每一个我都赏赐了智慧和学识。”（众先知章：78-79）
再看看伊本·阿巴斯之子，阿卜杜拉吧，在其他圣门弟子他尚未领悟之时，他便领悟《援助章》所降示的预兆，他说：“我想，穆圣先知的寿限快到了！”
这样的聪慧是真主所特赐于他所意欲者：“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋予智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。”（黄牛章：269）
（侯赛因译自穆罕默德·安萨里个人网站）
1条评论