朝觐是伊斯兰五大功修之一，为所有虔诚的穆斯林所心向往之。 根据教法，凡是健康状况良好的成年穆斯林，只要条件具备，都有当然的责任完成朝觐功修。 如今，每年有数百万人，走上朝觐之路，旅行到麦加参加朝觐礼仪。 伴随着功修的喜悦，朝觐者也能获得真主的许多恩典，信仰深度得以提升，但是每年朝觐也难免出现一些不幸的事故。 因为人数多，许多朝觐的场所拥挤不堪，互相在拥挤中容易发生伤亡。 朝觐的功修重在真诚，虔诚敬意，毋须在细节上斤斤计较，每个人可以根据自己的身体状况量力而行，尽力做到了，就是成功的朝觐，为真主所接受。 每当我们得知在朝觐中出现某些事故，都使我们感到心疼，向那些在事故中受到伤害的人遥寄我们的真诚祈祷，愿真主升高他们在天堂里的品级。
我们大家都尊敬的当代大学者优素夫．格尔达威博士对现代朝觐管理提出以下三点意见，希望能改善朝觐中的拥挤现象，减少事故，祝愿所有朝觐者愉快地完成朝觐的功修。
一， 限制每年人数
我首先想要说的话是，对每年的朝觐人数加以限制，特别是对那些曾经执行过朝觐功课的人。 有些人甚至不止一次去过，我希望那些人把这个好集会让给从未去过的人，而他们原来打算朝觐的盘缠和路费可以转为慈善捐款，用于急需的方面。 因为，还有许多人在忍饥挨饿；还有许多家长没有条件送孩子去上学；还有许多人，卧病在床没有钱就医买药；还有许多人，急需资本开工雇佣我们的年青人上班。 我们的社会，在许多地方都需要经济援助，那些曾经多次朝觐的人，肯定有能力为他们雪中送炭。
我们建议沙特阿拉伯政府首先要限制国内的朝觐人数。 从新闻中我们得知，沙特政府早已采取措施，规定国内申请朝觐的条件，再次朝觐必须相隔五年以上。
二，改革“在日中之前投石”
投石场是每年朝觐事故多发区，因为那里最拥挤，而且时间都集中在上午“日中之前”(Az-Zawal)。 当代朝觐的人数剧增，所有的人都拥向一处，而那里再也无法扩建。 地面由于无法扩大，那么只有用延长时间的办法疏散人数，把投石的时间改为从天明直到夜间。 投石的主要目的是记念万能的真主，而在朝觐礼仪中并非至关重要，所以投石可以在脱去戒衣后完成，在过午后投石是许可的行为；如果本人无法亲临现场，也可以委托人代理。 学者们一致同意，伊斯兰教法是有灵活性的，在环境发生变化时，如时间、地点和人事状况，某些条例也可以做相应调整。 我们何不采用这个原则呢！ 教法中有许多类似的例子，当然的责任可以根据现实情况和可行性而变通，例如遭遇到不得已的艰难环境。 《古兰经》说：“真主要你们便利，不要你们困难。”(2：185) “关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。”(22：78)
先知穆圣说：“所有宗教的礼仪都是从我这里确定的。” 这是一段覆盖面很广的圣训，是指我们所有的宗教礼仪都是先知穆圣确定的，都是圣行。 真主的法度是要人们在大地上方便地生活，所有的朝觐礼仪也都体现了真主对信士的仁慈和怜悯，使我们在体力上和心力上都能承受，并且感到愉快。 任何一位够资格的学者都会这样判断，假如人们为了去投石，有可能摔倒或被踩死，他一定会同意修改这项礼仪。 即便当年先知穆圣本人从日出到日落都曾到那里投石，他晚上去睡觉了，但他没有发出禁止夜间投石的命令。 而实施上，我们确有圣训说，许可赶骆驼的牧童在夜间或白日的任何时候去投石。 因此，不得在日中之后投石是没有根据的猜测，没有哪位学者说，不可以。
三，提高朝觐者的认识
最后，我建议所有的学者或伊玛目，积极向朝觐者传播知识，并且参与到人群中去同他们一起参加各项礼仪。 朝觐者需要有知识的人跟随和辅导，帮助他们理解朝觐各项礼仪的重要意义，宁静致远，心平气和，专心致志敬畏真主。 例如投石，不必全团的人同时出发，一拥而上，可以分成几个小组分头去。 应当让他们知道，为了避免灾难发生，可以在任何时间去完成这项礼仪，安全第一。
(阿里编译自How to Avoid Accidents during Hajj by Dr Yuduf Al-Qradawi)
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