[编译者按语：本文作者是埃及现代伊斯兰思想家和电视宣教“名嘴”阿姆尔．哈利德。 《纽约时报杂志》评论他是“当代世界上最有影响的伊斯兰电视宣教家。]
真主造化的人类，任命为真主在大地上的代治者，因此每个穆斯林，都不只是为自己活着，都有使命，为他人和社会贡献，创造美好的生活。 因此，穆斯林应当是全世界最主动、最积极和最活跃的人群。
穆斯林热爱生活，以负责任的精神对待社会，在一举一动之中表现积极、勤奋、爱民。 譬如在看到什么东西坏了，是躲避开等待别人来修理呢，还是主动想办法把它修理好，方便了自己，也方便别人呢？ 当你走在路上，看到一块绊脚石，是把它搬开，还是绕过去，绊倒别人呢？ 看到有人在公共场所吸烟，散布出有毒的烟雾，是自己捂着鼻子过去，还是向吸烟者提出告诫？ 在教室里，参加考试，看到别人作弊，是制止他们，还是参与他们的错误行为？ 这些看来都是琐碎小事，但恰恰表现了人的品格，表现了穆斯林对社会的责任感，是一个名符其实的优秀民族。 “穆斯林”的意义，是顺从真主命令的人，最能理解真主造化人类的目的和自己为代治者的使命。
这是劝人行善，止人干歹，但绝不是担当义务警员，看到一切自己不顺眼的行为，都去见义勇为，拔刀相助，粗暴干涉。 《古兰经》说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”(16：125)
消极被动者带来的危害
对错误的行为，不闻不问，“事不关己，高高挂起”，绝不是正直的态度和穆斯林的美德。 对坏人怀事，装聋作哑，视而不间，充耳不闻，自以为于已无关，可以躲避灾祸，那是鼓励和纵容别人作坏事，等同于参与者，也有罪过。 《古兰经》说：“你们当防备一种灾难，(否则)，受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，真主的刑罚是严厉的。”(8：25) 一个社会，就是因为像这样的人多了，不敢坚持原则和真理，坏人才敢肆无忌惮地胡作非为，给民众带来巨大的灾难和危害，这些人也必然是其中的受害者。
曾有弟子向先知穆圣问询：“真主的使者啊！ 我们当中有好人，我们是否会遭受毁灭的灾难？” 先知穆圣回答说：“会的，如果坏人继续作恶。” 根据传说，真主派遣吉卜利里天使到一个作恶多端的乡镇去下降灾难，天使向真主秉报说：“主啊！ 我们在这里看到一个你的虔诚仆人，怎么办呢？” 真主命令他说：“就从这个人开始吧。 因为，这个人在面对邪恶时，面不改色，无动于衷。” 他是当地的一位善人，但对待眼前的丑恶行为，不敢坚持真理原则，表现暧昧、行为迟钝，有自保的私心，给使坏人为所欲为造成机会，因此他是有罪的人。
先知穆圣说：“如果你不劝善戒恶，必遭真主惩罚。 没有善功的祈祷，真主不会有回应。” 人类社会，是一个整体，其中必须有人坚持正义和公平，与人为善，克己奉公，向大众展示优美的品行，树立起全社会的正气，形成高尚风范，公众受益。 相反，假如少数恶棍为非作歹而无人阻止，恶劣的影响到处扩散和泛滥，使整体社会遭殃，其中的所谓好人，也不得好报。 真主给人类无穷的仁慈和恩惠，体现在信士遵循主道的努力，可见善良的人对社会的巨大贡献。
善意和积极的行为取悦于真主而获得恩赐
A，先知的穆萨事迹。 先知穆萨是真主的使者，他经历了各种坎坷最终成为埃及法老的家族成员。 在法老独裁与残酷统治的社会中，先知穆萨坚持正义立场，使许多人看透了法老的罪行，他改变了社会，而在残暴的法老手下，受到真主的保护。
《古兰经》说：“法老族中有一个秘密皈信的信士说：‘一个人把你从你们的主发出的明证昭示你们，并说：“我的主是真主”，你们就要杀戮他吗？ 如果他是一个说谎者，那么，他自受谎言之害；如果他是一个诚实者，那么，他所用以恫吓你们的灾难，将有一部分来临你们，真主必定不引导过份的常说谎言者。’”(40：28)
当法老发觉，先知穆萨与他对抗时，设法迫害他。 事实的结果，先知穆萨率领他的族人逃离了火海，而遭受祸害的是法老家族和他自己。 对待坚守正道者，真主给予暗中的保护和公正的赏赐。 《古兰经》说：“真主保护他免遭他们所计谋的祸害，并以严刑降于法老的宗族。”(40：45)
B，《古兰经》“亚辛章”(第36章)中记载了许多信道者得到真主赏赐的事迹。 真主向一个民族派遣了几位使者，教化那个宗族，要他们皈信真主，遵循正道。 有一个信士跑来向他的宗族报喜，劝导他们改邪归正，但是那位报喜的信士遭到了杀害。 《古兰经》说：“有一个人从城中最远的地方跑来说：‘我的宗族啊！ 你们应当顺从使者们，你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。’”(36：20-21)
他的宗族杀害了报喜者，表示他们坚决抗拒真主，不服从真主的使者，依然故我，坚持错误和罪恶。 报喜者得到了真主的赏赐。 《古兰经》说：“有声音对他说：‘你入乐园吧！’ 他说：‘但愿我的宗族知道，我的主已赦宥了我，并使我成为受优待者。’”(36：26-27) 在他被迫害致死之后，真主不再向那个宗族派遣使者，不再挽救他们，而“才听见一声呐喊，他们就灭亡了。”(36：29) 真主如此赏罚分明。
C，真主的恩惠到了，会有奇迹出现。 素莱曼皇帝是真主派遣的使者，他是一位认主独一的善良国君，受到真主的喜悦和保护。 他的父亲是先知达伍德，素莱曼继承父业，继续担任皇帝，成为四方统治者的优秀表率。 他有一只得灵性的鸟，为他侦察各地，及时向他报告各种消息。 真主又通过蚂蚁向他传递启示，告诫他为人处事必须遵循正道，成为一位贤明的君主。 这段有趣的事迹记录在《古兰经》的“蚂蚁章”(第27章)，可以给我们启发，万能的真主无所不能，真主的恩赐无所不在。
素莱曼皇帝的奇鸟名字叫胡得胡得(载胜鸟)，它的使命是巡视王国各地的民情和周围邦国的社会动态。 有一次，胡得胡得外出巡视回来晚了，素莱曼皇帝很生气。 《古兰经》说：“它逗留不久，就回来了，它说：‘我知道你不知道的事，我从赛百邑带来一个确实的消息。’”(27：22) 这只奇鸟向素莱曼皇帝报告了在赛百邑国(今日的也门)，有一个女王，穷奢极欲，但受到魔鬼迷惑，不信仰正道。 素莱曼皇帝得知这个确切的消息之后，就给赛百邑女王发去一封信，邀请她来作客，并且给她一次教训，帮助她皈信真主的正道。
有一次，素莱曼皇帝召集他的大军，在一个山谷中听到一只母蚂蚁向她的子孙们训话，很受教育。《古兰经》说：“素莱曼的大军 ---- 由精灵、人类和鸟类组成的 ---- 被召集到他面前，他们是部署整齐的。 等到他们来到了蚂蚁谷的时候，一个母蚁说：‘蚂蚁们啊！ 快进自己的住处去，以免被素莱曼和他的大军不知不觉地践踏。’ 素莱曼为她的话而诧异地微笑了，他说：‘我的主啊！ 求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。’”(17-19)
真主对他所喜悦的仆人给予各种恩惠，不是从天下掉下黄金和面包，而是通过各种神秘的渠道给他的仆人送来智慧和启发。 这里使我们想起了先知穆圣领导的一次白德尔战役。 那个战役发生在公元624年，麦加贵族蓄意挑舋，企图扑灭新创不久的麦地那穆斯林社会。 他们以商队为名，率领一千多名精壮的斗士向麦地那方向开来，浩浩荡荡，而先知穆圣得悉后，最多只召集了300多人，出城抵抗。
在部署防御规划之后，有一名弟子哈巴伯前来献计。 他说：“真主的使者啊！ 请问，你这样的部署，是来自真主的启示呢，还是你个人设计的战略战术？” 先知穆圣说：“这不是启示，而是我的战略。” 哈巴伯这才敢提出他的建议，指出部署的错误，他说：“你把部队集中在这里防御，可能适得其反。” 于是，他提出了更为合理的战略建议，事后不久，发生了与敌人正面对抗，旗开得胜，这是先知穆圣领导麦地那居民反抗麦加人进攻的第一次大规模战争，起到了决定性胜利。 真主的恩惠和援助突然来临，就是这位弟子的一个合理建议。
穆斯林兄弟姐妹们，我们是真主的忠诚仆民，生为真主大道勇往直前，不断开创新时代，一切都靠我们每个人的勤奋和努力。 我们今天生活在一个浑浊的世道上，这些污泥浊水须靠我们自己来清理。 假如我们不管不顾，不闻不问，而只是得过且过，无所事事，把这一堆垃圾留给我们的后代，情况将会更加恶化，让他们遭殃受罪。
无所作为的民族，是没有希望的民族。 穆斯林稳麦是一个大民族，时代不许可我们懦弱、消极、懒惰、盲目等待、停滞不前。 我们的保守和落后，是坐以待毙。 看看我们有多么巨大的资源、人力和才智，为什么不能充份发挥作用呢？ 那是我们努力得不够，真主对我们的惰性和自私，不会有恩赐。 如果我们真有决心改变当今不如意的局面，只有行动起来，争取主动、积极行动、勇往直前。 用我们的智慧、双手和行为，改变现实，创造未来。 《古兰经》说：“真主不改变一个民族的现状，除非自己改变之。”(13：11)
(阿里编译自Are you passive or pro-active？ by Amr Khalid)
1条评论