李海洋 
赞美真主！恩赐了我们完美的伊玛尼（信仰），恩赐了我们完美的教门（生活方式）。准确地说，现在各地的教门，也谈不上有什么发展，很多地方的很多清真寺，甚至是连坚守都快守不住了。圣人说：“穆民进寺，如鱼得水，伪信士进寺，如鸟入牢笼。”真主的使者很形象地把清真寺比喻成了池塘，而走进清真寺认主拜主的穆斯林就像是池塘中的鱼儿，我们现在看一看，不管是大城市、小城市，包括乡镇农村，清真寺硬体设施的变化可以说是突飞猛进了，耗资少则几十万几百万，多则几千万甚至是几个亿，可以说是池子越修越大，越修越豪华，越修越漂亮，但是池子里的鱼儿却越来越少了，个别地方，别说基本上没有什么鱼，就是有鱼，大部分也都是老鱼，早没有什么鱼苗儿了！只见老鱼离池，不见鱼苗进来！寺里的念经的人越来越少，年轻人也是越来越少。多斯蒂们！如果长此下去，穆斯林的未来在哪里？教门的出路在哪里？中国的伊斯兰要何去何从？这首先是摆在念经人面前的一个课题，也是所有穆斯林应该思考的问题。
穆斯林大众学习教门，不能只想着自己进天堂，还需要承担责任，兼济大家！真主说：“召人信仰真主，力行善功，并且说：“我确是穆斯林”的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”古兰经（41：33）阿訇们讲卧尔兹也是如此，不应该只是应付差事，洋洋洒洒地谈一些无关痛痒或者是细枝末节的话题就算结束了，然后，除了领拜、婚丧嫁娶的打理，就等着甩手进天堂了，真正的念经人，不应该是这样的。而是应该针对当下社会和穆斯林生活中的各种问题及乱象，在《古兰经》和圣训中寻找答案和解决的办法，阐述经训的指导精神，对穆斯林大众的生活、工作及为人处事给予指导！面对当前的教门现状，不能一味的逃避和推卸责任，不能一味地抱怨和指责他人，更不能熟视无睹、麻木自欺，安于现状、陶醉在自己的小圈子里，“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（3：104）多斯蒂们！我们需要自我的改善和提高，我们需要具备最起码的忧患意识和责任感，只有这样，教门的发展才会出现转机。
圣人说：“穆民在害怕与指望之间。”作为一个有信仰的人，特别是念经人，界定身份的一个标准就是看你是否具有两种意识，一个是害怕，一个是指望。所谓的害怕，实际上也就是忧患意识！我们应该害怕什么呢？害怕我们自己的伊玛尼不够端正，耶给尼（定信）不够坚定，行为不够规范，担心自己的言行会成为教门的反面教材。从而促使我们在做人做事中更加谨慎，更加注重自己的举意和行为！我们应该指望什么呢？指望真主的怜悯和饶恕，指望我们的善行能得到真主的悦纳和回报！指望通过我们的努力能得到真主的援助和慈爱！马复初巴巴在《四点要汇》里曾经提到：“行正则偏教随之而亦正，行偏则正教随之而亦偏”，也就是说，不管是哪一个民族宗教的朋友，其信教群众的身心端正，将直接影响着他们的教道，即便是错的假的，在外人看来也成了正确的成了真的，追随者将会越来越多，就像个别地方的基督教和佛教；而我们的伊斯俩目教门，因为我们中一些人的身心言行出了问题，真理的教道在外人看来也成了受怀疑的，甚或是假的了，就像中原和西北的个别回族村庄。
多斯蒂们！今天的很多清真寺，寺门大开，却门可罗雀，身在闹市，却与世隔绝！实在是一种奇怪的现象，也是对教门的一种讽刺和悲哀！我们今天的穆斯林兄弟姐妹们，特别是念经人，是应该反思一下我们自己了，是教门的本身出了问题？还是社会的改变导致了今天的乱象？是外在的因素阻碍了教门的发展？还是穆斯林群体对经训认知的偏差把伊斯兰拉进了今天的尴尬局面……?多斯蒂们！我们要明白，伊斯兰绝不可能因为我们自己鼓吹先辈们曾经的成就和贡献而在我们这个时代再现辉煌；也不会因为我们一厢情愿的自吹自擂、关着门的自我欣赏而得到真正的复兴和发展；如果我们一直陶醉在圣门弟子及前辈先贤的美好状态中，自己不努力，不提高，不正视自己现在的处境和面临的挑战，教门不但不会发展，反而会越来越倒退，以至于被社会被大众边缘化甚至是抛弃。那么，面对这样的情况我们应该怎么办呢？
感谢真主！我们的清真寺还有这么个学习圈，多斯蒂们还能坐在一起协商探讨教门的诸多事宜，这是一个非常好的形式，值得肯定和推广。刚才，我听了几位兄弟汇报了出去走访的情况，我想谈谈我的想法，我们现在做的很多工作，不单纯要保留形式，更重要的是要注重内容；不仅仅要在特定的时间和特定的环境内去做工作，更重要的是我们要学会随时随地都要去做工作，言谈举止、吃喝拉撒、衣食住行都能够体现出教门，这才是真正的教门。圣人提到穆民在害怕与指望之间，首先，我们应该坚持奋斗、积极学习，致力于改善改变自己的境况，只有通过自身的不断完善和提高，方可能间接直接的影响到别人。很多地方的好多兄弟，想的太多做的太少，说的很好做的很差；有些兄弟，做的也挺多也在坚持，但是不接地气，与现实和大众严重脱节！还有些兄弟，只是忙于计算自己的回赐和业绩，而忽略了周边人的反应和态度，以至于亲戚朋友皆敬而远之！我们总是在说“这一条街的教门怎么办？这个村庄的教门怎么办？这个城市的教门怎么办等等，往往最忽略的是我们自己的教门怎么样？我们自己应该怎么办？我们的家人儿孙应该怎么办？如果我们自身的问题还很多，别说我们很少主动地找人宣传，就是找到了物件，对方也不会听我们说道的！因为，我们自身的行为就是信仰的最好见证！要么是好，要么是坏！教门不仅仅是表现在仪表和功修上，日常生活中的做人做事和人际交际也是鉴别一个人教门好坏的具体见证！
清高的真主曾经对圣人说：“你应当端正，如同你所奉命的，与你一起悔过的人，也当遵循。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。”（11：112）端正什么呢？当然是端正我们的信仰、行为和心态了，做为一个信仰的人，特别是念经人，假如，我们自身的问题很多，如何去跟别人宣传教门呢？当我们说伊斯兰有多伟大，穆斯林有多优秀的时候，对方一句话就能把我们给堵住了，“不要说了，伊斯兰伟大不伟大，穆斯林优秀不优秀，看你们就够了，那么伟大的信仰，怎么在你们的身上体现不出来呢？怎么没有把你们自身改造好呢？你们还阳奉阴违，称量不公，撒谎背谈，片面主观，做人处事没有原则，没有立场，不用解释了，你们的行为早把一切都说清楚了！”所以，如果我们自身不检点，遇到类似的情况，也没有办法回答，就是回答也说不清楚，因此说，我们自己的身心端正在对外宣教的过程中才是至关重要的因素之一。
大家都知道，圣人为圣前的四十年完善了道德，为圣后的二十三年完美复兴了伊斯兰。他二十五岁结婚，四十岁为圣，结婚十五年后的一天，他突然跟他的夫人海蒂哲太太说他是主的使者，海蒂哲太太竟不假思索，立即作证：万物非主，只有真主，穆罕默德是主的使者。海蒂哲太太当时什么都没有问！这就显得奇怪了，按常理，她应该问问“为什么呀？结婚十几年了，怎么一夜之间就成了圣人了呢？怎么早不是呀？怎么会突然就成了圣人了呢？”海蒂哲太太为什么没有问呢？因为没有必要问，他们夫妻多年，圣人的品德及为人处事，他的人格魅力，足以消除她心中的一切疑虑。她太了解她的丈夫了，她相信，就是所有的阿拉伯人会撒谎骗她，她的丈夫也决不可能撒谎骗她！而今天的我们呢？当我们要是给自己的妻子说些什么的时候，她会是什么反应呢？多斯蒂们！假如你的妻子还在对你说三道四，你的儿孙对你的看法做法还不以为然，你的亲戚朋友都对你敬而远之的话，你去宣传教门，那才真是乱了套了。还要提一个人，就是艾布.白克尔，他是圣人的好朋友，也是同龄人，从小玩到大的多斯蒂，圣人为圣后同时也跟艾布·白克尔也说明了自己的使命，艾布·白克尔也是不假思索立即作证：万物非主，只有主；穆罕默德是主的使者。艾布·白克尔也没有问为什么，比如：“在这个麦加城里，比你年轻的，比你有钱的，比你长的帅的，比你家族大的，比你有文化的人多了去了，为什么会是你呢？”艾布·白克尔没有问，也是因为没必要问，他和圣人彼此之间太了解了，圣人身心的端正，足以消除他内心的一切疑虑。清高的真主说：“你当端正，如同你所奉命的！”既是这个道理。当你的信德言行端正的时候，将直接影响你的家人，影响你的朋友，影响你身边的每一个人，包括对你有偏见甚至是仇视你的人，就算他们在表面上反对你，但是，他们打心眼里也会佩服你。真主说：“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41：34）就像罗马国王问艾布·苏福扬，让他说圣人是什么人的时候，跟圣人斗了二十多年的他，竟然说圣人是个好人。赞主清净！斗了二十多年的敌人竟对圣人做出这么中肯的评价！什么是伊斯兰？这就是伊斯兰，什么是穆斯林？这就是穆斯林！所以，我们现在最需要努力做到的就是先端正我们自己的身心，规范自身的言行，坚定自己的信德，让美德在行为的点滴中体现。我们应该思考，如何让你身边的人因为你而喜爱教门，如何影响更多的人们因为喜爱教门而加入教门，践行教门。如果，我们自身的问题很多，暂不论敌人如何评价我们，我们的邻居、家人都会反对我们。这说明，不是教门的本身和工作有什么问题，而是我们自身的身心行为有了问题。
真正信仰的人，应当像花儿一样，人见人爱。看见你的人会喜爱你，抚摸了花朵的人会喜爱你，闻到其芳香的人也会喜爱你，除非是对方心中有病或者是故意为敌。生活中的我们，如果浑身长满了刺，招不得碰不得，就是再想做教门的工作也显得没那么容易了。圣人说“你们当给人容易，不要使人为难，你们当给人报喜讯，不要恐吓人。”又说：圣人说：
“信仰是简单易行的，人人都能遵守。在教道上，不要做超过自己能力的工作；当持守适中；当不断地接近完美；当报人以喜讯，并在早晚和黎明的三个时间里向真主恳祈佑助。”我们现在做教门的工作，最不能忽视的一个原则就是先端正自身，争取学一句遵一句，遵一句传一句。我们不要苛求别人，只需要提高自己要求自己就行了。教门就像中国的铜钱一样，内方外圆就好了。对自己越严格越好，对别人越宽松越好，不能一个标准要求所有人，也不要最高标准要求所有人，有些人，对于教门或教门人有偏见有看法，实属正常，我们应该明白，暂时的不理解、不支持、不赞同，不代表以后一直是这样的，就像早期的大贤奥麦尔，怒气冲冲的提着宝剑，满世界的找圣人、杀圣人，后来，他反而成了教门的支柱，成了圣人最得力的助手。多斯蒂们！遇事要忍耐、要宽容，要冷静、理智、客观的对待，要相信真主的引导！要真正的托靠真主，要相信真主的辩正法则！
今天的我们，在逐步的端正完善自身的同时，还需要做好两件工作，第一件就是善待，没有善待就没有教门的工作，你说你是宣教的，是为教门服务的，是寺管会的，是干教门的，是当阿訇的，无论你是什么身份，无论你以什么形式出现在教门中，如果你的心里没有爱，行为上没有善待，那么，你所谓的教门也只能是自欺欺人罢了！清高的真主曾对圣人说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21：107）多斯蒂们！怜悯世人才是伊斯兰的主旋律，生活中，每一个干教门的兄弟姐妹，都应当积极的去体现真主在世间的大爱。当思考，如何通过自身的改善和改变，得到身边的人们喜爱、认同和追随，如何引导大家为真理的教道共同努力、共同奋斗，这才是真正的教门。多斯蒂们！做好善待的前提是善猜，真主说：“他们大半是只凭猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。真主确是全知他们的行为的。”（10：36）没有善猜就没有真正意义上的善待，即便你的善待工作做的再好，要是看这个不顺眼，对那个有意见，别人稍微有点不同意见，就认为对方没教门或者是反对教门，这样的话，就是我们自己错了！如果我们不能把人往好处想，不能把事往好处想，心里不能阳光一点，那我们的所谓的善待也终将得不到相应的善果。第二件工作就是忍耐，如果遇事不忍耐，善待就不会达到善果。真主说：“信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”（3：200）又说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。”（2：153）当然了，忍耐不是忍受，也不是无奈的代名词，忍耐是一种积极的态度，是为人处事的大智慧，圣人曾说：“真主给人的恩典中再没有比忍耐更大更好的了！”忍耐意味着冷静、理智、客观；意味着权衡利弊、顾全大局；也意味着对真主的信赖与托靠！生活中的很多人，平时做人做事都非常好，但是，遇事不冷静，私欲膨胀，结果，前面做好的成就也随着一时的冲动前功尽弃了。善待和忍耐是教门的两条腿，这是圣人在麦加复兴伊斯兰的时候的两个基本路线。我们无论是什么地方的多斯蒂，无论有多大的学问，无论有多高的资格，无论干了多长时间的教门，如果，在干教门的时候，脱离了善待，脱离了忍耐，也就无所谓干教门了！多斯蒂们！努力善待我们身边的人吧，特别是对教门不理解有偏见的人，若我们真正的理解了实践了，教门的转机也就来了！祈求真主选拔我们，慈爱我们，让我们在有生之年能够见证伊斯兰的真正复兴！无法无力，唯求真主的佑助和慈悯！阿米乃！
(文：李海洋老师）
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