马文敬 
阿拉伯语是“绥拉图·吾斯推”或“赛比鲁·吾斯推”，中道是指伊斯兰教的正道“绥拉图·穆斯泰格姆”，就是指真主的大道“赛比鲁拉”。中道是通往天堂乐园的康庄大道，是穆斯林必须遵循的正确之路。伊斯兰教是不偏不倚、谨守中道的宗教，穆斯林是坚持走中正之道的民众。宣导就是中道的处事原则是伊斯兰教正确的思想主张。清高的真主在《古兰经》第二章第一四三节云：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”在第三章第一一口节云：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”优秀的民族是走中正之路的民族，中正的民族就应当走中正之路，就应当给世人做出表率，从而成为最优秀的民族。只有走中正之路，才能发展伊斯兰教，因此，谨守中道是伊斯兰教的发展之路。
首先、谨守中道是穆斯林遵循真主的命令。
清高的真主在《古兰经》第十一章第一一二节云：“你应当按天命而遵循正路，与你一起悔过的人，也当遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。”按照真主的命令遵循中道是《古兰经》的明文规定，谨守中道是穆斯林的职责。遵循真主的命令在处理和办理任何事情之中，都要谨守中道的原则，这是伊斯兰教的正确思想主张。凡是不要过分，过分就是偏激的言行，极端的举止，因为“真主不喜欢过分的人”。做事要有限度，超出一定的限度，那就是错误。因此，真主说“与你一起悔过的人，也当遵循正路”。遵循“正确之路”，谨守“中正之道”是真主的命令，是伊斯兰教前行进步的必然之路。
其次、谨守中道是穆斯林遵守穆圣的常道。
清高的真主在《古兰经》第六章第一五三节云：“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。”这节经文中的“我的正路”就是指“中道”。据贾比尔传述：穆圣当时为了向一些人说明《古兰经》文中的“正路”是什么意思，他就画了一条线，然后分别在右边和左边各画了一条线，并且把手放在中间的那条线上，接着念诵了“这确是我的正路……”这节经文。（《伊本·凯西尔经注》第二卷第176页注）
先知穆圣既是这样传达真主的命令，也是这样遵守中道的原则的。据塞姆拉之子艾布·阿卜杜拉·贾比尔传述：我当初跟随穆圣礼拜的时候，他的拜功是适中的（既不冗长，也不短暂），他的“呼图白”（演讲）也是适中的。（穆斯林辑录）穆圣还教导我们穆斯林做任何事都要讲求“中道”，不偏激。先知穆圣说：“教门确是易行的，行教门绝不能过激，否则就会力不从心，难以胜任。因此，你们应当谨守适中，但求进步，一如既往，以早上、晚上和夜间的功修求助真主。”（布哈里辑录）
再者、谨守中道是穆斯林宗教生活中的正确之路
伊斯兰教要求我们穆斯林走中道，在宗教生活中要体现中道的思想主张。先知穆圣告诫学者们不要走极端之路，要走中道。据侯再发传述：穆圣说：“诵经的人们啊！你们应当走正路，你们确实过于超前了，如果你们坚持左和右，那么，你们确已非常迷误了。”（布哈里辑录）诵读《古兰经》是穆斯林的一项功课，要讲求适度，绝不能过度张扬。清高的真主在《古兰经》第七章第二口五节云：“你当朝夕恭敬而恐惧地纪念你的主，应当低声赞颂他，你不要疏忽。”不要疏忽的意思就是不要极端，不要过分和张扬，应当适度地赞颂。清高的真主在《古兰经》第十七章第一一口节云：“你在拜中不要高声朗诵，也不要低声默读，你应当寻求一条适中的道路。”这节经文降示的背景是这样的：穆圣传教初期，有人在麦加禁寺里非常高亢地或者非常低沉地诵读《古兰经》，因此，真主降示了这节经文，要求穆斯林既“不要高声朗诵”，以免遭到当时多神教徒们对《古兰经》的亵渎；也“不要低声默读”，以免跟随礼拜的人听不到声音。这是告诫我们穆斯林对于宗教生活中的功修义务要适可而止，走中道，不要极端。
斋戒对于穆斯林是主命，对于自由斋要适度选择，不主张走极端之路。据马利克之子艾奈斯传述：三个人来到穆圣妻子们跟前询问穆圣的功修。当他们得到穆圣妻子们如实的回答后说：“穆圣之前和之后的罪过全被饶恕了，我们怎么才能像穆圣一样呢？”其中一个人说：“我将一直夜间礼拜！”：另一个人说：“我将一直长期封斋！”；最后一个人说：“我将远离女人，永不结婚！”后来穆圣来到他们跟前说：“你们是如此这样说的吗？以真主发誓，我比你们都更害怕真主，更敬畏真主，可是我封斋，我也开斋：我礼拜，我也睡觉；我也结婚。谁背离了我的道路，谁便不是我的教民。’（布哈里辑录）所以说，从教门上讲，即使是由于虔诚而过度办功，也是一种过分的行为，是不可取的行为，是违背伊斯兰教正确主张的行为。
最后、谨守中道是穆斯林在社会生活中的必然之路。 、
在日常生活中，伊斯兰教既反对放纵对物质生活的享受追求，又反对苦行主义折磨精神和身体的行为，而是鼓励穆斯林合理合法地去享受美好的生活，应该走一条适中之路。清高的真主在《古兰经》第二十五章第六十七节云：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”对于生活方式而言，伊斯兰教是要求穆斯林坚持一条中道的思想。
清高的真主在《古兰经》第五章第八十七节云：“信士们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜欢过分的人。”根据《鲁侯·白亚尼经注》记载：这节经文降示的原因是这样的，有一次，穆圣向大家述说复生日的恐惧，说到紧张之处，人们都哭了起来。事后，大家共同商量今后怎样功修和生活。结果他们一致决定，从此远离世俗生活，常年封斋，夜间长时礼拜，不睡在褥子上，常年吃素，不接近女人和美食，而且到处云游苦行。穆圣得到消息后，派人询问情况，他们说：“是的，我们这样说的。”穆圣说：“但是我并没有命令你们这样做。我封斋，也开斋；我夜间礼拜，也睡觉；我吃肉吃油，也接近女人。凡是不遵行我的做法的人，他不是我的教民。”随后穆圣召集大家说：“不近女人、不用美食、长夜不眠、放弃女人，像这些人干什么呢？我没有让你们当神父、做僧侣，因为我的宗教没有禁食肉食，凡是远离女人、建立修道院的人，他就不是我的教民。”又说“我的教民以斋戒为游历，以努力功修未出家。你们当拜主，不用举伴真主，你们要朝觐天房，当封斋，纳天课。你们要守正不偏，如果这样，真主就为你们归正一切。”因此，真主降示了这节经文，要求我们穆斯林谨守中道，不要过分极端。
伊斯兰教对于其他事情也是要求谨守中道，比如：据伊本·阿巴斯传述：穆圣有一次经过（被遗弃的）一只死羊旁时说：“你们为什么不利用它呢？”他们说：“它是一只四物啊！”穆圣说：“只是食用它是非法的。”（布哈里辑录）这是告诉我们穆斯林：死物虽然不能吃，但是可以利用做其它事情。这体现了伊斯兰教谨守中道，不过分极端的思想主张。伊斯兰教还主张在为人处世上保持中道思想，以营造伊斯兰教所追求的和平环境。伊斯兰教的中道思想贯穿于伊斯兰教和穆斯林生活中的点点滴滴。
穆斯林教胞们！中道主张是伊斯兰教的一种精神，中道思想包含了高尚的人道主义精神和深奥的哲理思想。伊斯兰教主张当行则行，行止有度，不过分，不极端。谨守中道是每个穆斯林的职责，否则，遇事就会偏激，走极端，偏离了真主的中正之路。中道是真主所指引的道路，是穆圣的道路，是伊斯兰教的道路。我们应当祈祷真主：“求你指引我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”祈求伟大的真主引领我们走上正确的道路，阿敏！
【原标题谨守中正之道是伊斯兰教的发展之路】
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