截止到二十世纪初，以前穆斯林国土有边界，因为那时有一个实体存在的奥斯曼帝国，代表世界全部穆斯林。 在穆斯林领土以外的地方，很少有人知道什么是穆斯林，例如欧洲中部和北部，以及美洲，这些现在被称为是“西方”的国家。 二世纪初开始的西方帝国主义侵略，打散了完整的穆斯林领土，西方人入侵，穆斯林移民，局势变了样，开始了民族大迁移，大流动。 穆斯林走出家园，出国留学、打工、当兵、经商，或者各种原因的移民，无所不至，足迹遍布，深入到世界每个角落。
穆斯林人群向四面八方走出去了，所到之处，安家落户，落地生根，成为那里的永久居民，再也没有退路。 穆斯林到世界任何地方，在求生存的同时又维护信仰，保持穆斯林的传统，所以产生了当代穆斯林在世界各地宣教的历史使命。 在伊斯兰发展的一千四百多年的历史上，从来没有像当代这样面对如此众多、如此广泛、如此严峻挑战的非穆斯林社会，因此确定了当代穆斯林宣教的艰巨性、广阔性和智慧性。 例如有一个北欧国家，历史上从来没有看到过穆斯林，人们只从历史教科书的古代“十字军东征”(应该是东侵)的章节中读到过关于穆斯林的文字。 1970年代，他们城市中出现了穆斯林移民，并且建造了一座清真寺，保持穆斯林的信仰和生活习惯。 穆斯林来到这个国家安营扎寨，从艰苦的劳工创业，经过两代人的努力，逐渐融入社会，被当地民众认可，成为社会成员一部分。
《古兰经》说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们为作证世人，而使者作证你们。”(2：143) 到非穆斯林国家移民或定居的穆斯林，所见所闻都是异乡风情，当地人的社会和文化传统与穆斯林故土老家大相径庭，或者满眼都是纸醉金迷灯红酒绿，但穆斯林不为所动。 穆斯林在任何地方都坚持信仰原则，坚信自己是真主恩赐的“中正民族”，向世人展现高尚的文明，这就是宣教的使命。
即使足不出国的穆斯林，世代生活的家园也在发生沧桑巨变，西风东渐，西方国家凭借着先进的科技产品和经济实力浸入到所有国家，甚至经济落后的穷乡僻壤也不例外。 当地的文化传统受到冲击，西方媒体天天洗脑筋，而且有许多同胞的年青人留洋回来，带来许多外部世界的信息，包括西方的宗教、政治、文艺和生活方式，对传统的穆斯林社会是一次震荡。 有坚定信仰的穆斯林，在如此大风大浪中必须站稳脚跟，遵循正道坚定不移，因为《古兰经》说：“除真主外，你不要祈祷别的神灵，以免你遭受刑罚。”(26：213) 以认主独一为核心的伊斯兰文明，有充足的能力帮助穆斯林抵御西方文化的侵扰和腐蚀，成为英雄好汉的人类群体。 伊斯兰宣教不是只改造别人不改造自己的奴隶主行为，而必须从自身做起，从自己的家庭出发，胸怀美好社会前景，向全社会劝人行善，止人干歹。
我们流落在异国他乡，坚持宣教，应当有充份信心，我们宣传的是认主独一和真主颁降的真理。 这些属于人性之中最基本的信仰理智，给当地人带去阵阵清馨的文明气息。 真主在造化人类时，在每个人的记忆中储存了信仰的种子，须待外部条件成熟，种子就会发芽，成长起来。 《古兰经》说：“当时，你们的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。 主说：‘难道我不是你们的主吗？’ 他们说：‘怎么不是呢？ 我们已作证了。’ (我所以要他们招认)，是因为不愿你们在复活日说：‘ 我们生前确实忽视了这件事。’”(7：172) 这段经文是最有力的证据，用现代的观念来解释，在每个人出生之前的灵魂深处就设置了“招认”信仰的基因，只是在等待着激发的时机。 因此可以说，世界上凡是有正常思维的人，都应当理解认主独一的召唤。
我们走到一个陌生的地方，那里的人从来没有听说过伊斯兰，他们在崇拜着某种圣物，但是一旦得知伊斯兰的信仰内容，他们不会拒绝，因为会有似曾相识的感觉。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的(教训)时候，你们当响应真主和使者。 你们当知道真主能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。(8：24) 当我们向这些陌生人发出召唤时，帮助他们回忆起真主在他们心灵中的引导。 信仰伊斯兰，对于任何人都不应是陌生的信息，都可以理喻和宣传，如同种子萌发，人人都有他们固有的“内因”。
新到一个地方 ，不要回避社会，从接触中就会发现，所有人类都是一家人，彼此都是兄弟姐妹，同任何人都能建立起有人情味的友谊，日常生活中充满了共同的喜怒哀乐。 在《古兰经》中最常见的词语是真主对人类的呼唤“人们啊！”或者是“阿丹的子孙啊！” 人类在大地上的出现，展现了真主的仁慈和崇高，而我们都是真主的平等奴仆。 人类不分种族，适龄的男女都可以结婚生子，彼此可以沟通，交流思想感情，结成盟友。 凡是人类社会，都喜欢和平、安宁、幸福、创造、收获、成功、人心善决d、慷慨施舍、社会公正、互相友好，这里都包含着人性中共同追求的真理。 根据《布哈里圣训集》记载，有一段著名的圣训说：“如果不能将自己所欲施予他人，就不是真正的信士。” 这是世界上任何民族都能接受的人性善良原理。
根据以上两大原理：第一认主独一的信仰是人性中固有的本性；第二人类有共同的感情基础和道德准则，因此，对于生活在非穆斯林社会环境中的穆斯林，就没有必要感到孤独、隔阂、怪异或不合群。 也没有必要在谈到信仰时，只想保持自自己的“隐私”，不敢同别人交流。 伊斯兰信仰有如此深层的人性基础，应对宣教信心百倍；如果展现你的真诚、智慧和才华，每个穆斯林都应当是最成功的宣教者。
现代化的世界，大多数人沉醉在灯红酒绿的迷误中，他们被今世物质享乐迷误，乐不思蜀，忘乎所以，否认真主，不相信复活日。 现代生活出现了物质极大丰富和享乐的方便，许多人在考验中败下阵来，成为不信道者，敢在世界上大胆妄为，作恶多端，不顾忌真主的公正判决和惩罚。 穆斯林为形势所迫，走出古老的家园，来到许多陌生的新地方，这难道不是真主的意欲吗？ 新的时代，对我们有新的使命，勇敢地向所有的人宣教，提醒人们认主独一的记忆，承担起历史的重任，义不容辞。 《古兰经》说：“管火狱的天神对他们(不信道者)说：‘难道没有任何警告者降临你们吗？’ 他们说：‘不然，警告者确已降临我们了，但我们否认他们，我们说：真主没有降示什么，你们只在重大的迷误中。’”(67：8-9) 我们的光荣任务就是解救那些迷误的人群，可以帮助他们在复活日脱离火狱。
在西方社会，经常能听到一种貌似真理的谎言：信仰是个人的自由选择。 当什么都不存在的时候，“选择”什么？ 信仰是认知生命的选择，因此首先要有知识的公开存在，向人们展现了某些知识，然后才有选择的东西。 处于无知状态下的人，没有选择的条件和资本，封锁信息，等于没有自由。 不论当权者也好，我们穆斯林也罢，宣传“自由选择”都可能成为推卸责任的借口，迫害信仰的手段。 有些穆斯林，居住在一个地方，长期不宣教，而借口说“让人们对信仰自由选择”，这是自欺欺人的谎言。 对人们负责任的态度是，先有宣传和指导，然后放开手让人们不加约束的选择。
种子在不合适的环境中，不会发芽，不会表现生命的迹象，信仰也是一样。 每个人的灵魂深处都存在认主独一的基因，但需要外部的力量给予提醒、启迪和促进。 这就是当代世界穆斯林的责任。 《古兰经》说：“召人信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？”(41：33)
我们来到过去从来没有见到过穆斯林的西方社会，而当地人根据法制和个人善意，接纳了穆斯林新居民，因此如今有数千万穆斯林选择在欧洲和美洲定居。 我们和他们是平等的伙伴或朋友关系，不必去计较他们白种人在历史上犯下的罪行，也不必去计较少数极右份子对伊斯兰表现得歇斯底里式的仇恨。 穆斯林所在国家与之共处的同事、同学或同业人员，彼此没有宿怨和敌意，互相友好，必须以善意相报。《古兰经》说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。”(60：8) 从这段经文中，我们理解真主恩赐给我们每个人的两大优秀的人性：一是对别人“怜悯”，第二是“公平”待人。 伊斯兰的本质，就是把人性中这两大优秀品行发挥出来，人人有怜悯他人的同情心，人人公平地对待他人，创造一个美好的社会。
每个穆斯林都应当是积极的宣教者，展现我们的怜悯和公平，这是世人都能理解的优秀人性。 当代的穆斯林，与古代很不相同，遍布世界各地，面对广阔的陌生人群。 西方势力深入家乡，穆斯林乡亲们告别故土，走向世界，全球所有人类居住的地方，穆斯林无所不在，只有勇往直前，再也没有回头的归路。 过去在世世代代居住的老家，周围的居民都是穆斯林，没有想到宣教的重要性，而今与世人杂居，到处都能看得不信道的人，东方人，西方人，南来北往的旅行者。 他们灵魂深处是真主设置的信仰基因，需要我们唤醒他们的觉悟，引导他们走向正道，帮助他们在复活日不受惩罚。 这是我们当代的重大使命，义不容辞，坚韧不拔，把世界引向正道。 在那必然的复活日，真主将以此审问我们。
(阿里编译，拉玛丹教授文集，Daawa：Invitation to discover peace by Tariq Ramadan)
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