这个莱麦丹，可能是全世界穆斯林有生以来经历过最为特殊、最为艰难的斋月。新冠肺炎如风暴一般席卷全球，迫使全世界按下暂停键，人类被迫居家隔离。
疫情一日不除，世人心中的阴霾就无法消逝。作为穆斯林，我们祈求真主的宽恕、援助与怜悯，我们希望疫情得到缓解，希望我们每个人都能得到真主以及人类同胞的喜爱与怜悯。
我们每个人都很清楚，新冠肺炎病毒让我们的生活发生巨变，我们被迫陷入停滞不前的生活之中。据不完全统计，除医务工作者、政府部门等机构工作人员外，全世界近半数的人口处于居家隔离状态。生活的窘迫，内心的惶恐，都笼罩着每个人的心头。
随着疫情的蔓延，全球经济几乎处于停滞状态，石油价格暴跌，股市崩盘，各国国民生产总值巨幅滑坡，人民生活水准直线下降，商店、娱乐场所、体育运动、学校、宗教场所等等悉数关闭。纵观全球，210多个国家近28亿人口被迫困在家中，死于此次肺炎病毒的人口更是高达20万人。
此时此刻，整个世界都停滞在同一个缓慢的节奏；此时此刻，全世界人民最需要的，就是相互的怜悯与疼惜。
正值莱麦丹，作为穆斯林，我们亟需要做到的，就是对他人的考验与苦难产生共鸣。众所周知，莱麦丹不仅仅是斋戒的月份，更是祈祷、怜悯、宽恕、自省、行善的月份。莱麦丹鼓励我们在完善自身信仰、强化敬畏真主的同时，也要感知他人的苦难与考验，充分实践“我为人人，人人为我”的精神，互帮互助，共同抗击苦难，共同面对挑战，共同挖掘人性的伟大，共建美好和谐家园。
莱麦丹的意义，在于帮助他人，分享爱心，传递怜悯，升华信仰，深化认知，共同面对一切可能发生的挑战与考验。新冠肺炎病毒的蔓延与肆虐，迫使我们认知一个道理：世界大同，人人平等，灾难面前，一视同仁。
这场灾难，已经将我们对它的认知超越了单纯的怜悯与共情。我们不仅要学会感知他人的疾苦，更要试着去感同身受，设身处地的考虑他人疾苦是否会对我们产生影响。随着疫情的深入，我们很多人确实不断升华着苦难期间的同理心，问题在于，我们是否可以能够持续这份怜悯与同情，是否能够延续世人之间的怜爱与共鸣。
作为穆斯林，我们要明白，我们需要的不仅仅是同情心，更应当是同理心。
在很多人看来，同理心和同情心是类似的概念，它们有相同的词根，有基本相同的情感生发和触发，但是，从心理学角度看，两者是完全不同的。
同情心经过外在干扰因素的催化发酵而成，但时间却不用很长；而同理心的形成历经时间长，过程弥久而悠长，底蕴气质完全不同。
心理学上，对于同理心的认知和认识是一个深入发展的动态过程，初步结论是：有同理心的人能够理解、预知别人的情感，并且能够将自己代入对方的处境，客观而冷静的去感知对方的感知，关怀对方的需求，从这个角度看，同理心的心理历程是相当复杂而有序的。
相比之下，同情心通常情况下是与道德感挂钩的。我们以仗义行为为例，仗义是一种自我情感和他人情感共鸣的表露，是对别人的不幸处境所表达的一种情感，或者付诸于行动的关怀和支持，广义上还包含了对于正面、正义的支持。
所以，同情心包含了情感触动和行为付诸两个层面，而付诸于行为则没有必然性，有的时候即使触动情感，也仅仅是停留在情感层面，不会发展为实际性的行为。
而同情心更强调的是移情能力，通俗来说，就是在被外界环境和人、事物触动情感以后，将自己的情感转移给别人，是将自己的直观感受和外在表像结合起来，然后生发出的主观的情感。所以，我们可以认为，人人都拥有同情心，而同理心则不然。
然而，不论是同情心还是同理心，都会促生我们的责任感。在责任感的促使下，我们必然会采取不同程度的措施去践行自己内心的责任。然而，我们的同情心或同理心不应当促生任何不负责任的行为。我们不应在这种“责任感”的促使之下罔顾居家隔离、保持社交距离等措施，未经防护或专业培训就擅自外出“帮助他人”，不应罔顾信仰和政府禁令聚集到清真寺礼拜，不应轻视病毒的传播性，不应当让自己所谓的“责任感”最终沦为不负责任的行为，引发进一步的恶果。
同情、同理与怜悯，不应当带有任何性质的可怜成分。我们可以同情那些贫困人口，因为疫情使他们的生活更为窘迫；我们可以同情沾染病毒的同胞，因为这场的病毒的伤害性我们所有人都有目共睹。但是，我们绝不可蔑视他们，绝不可认为他们罪有应得，因为一切都是真主的前定，我们随时都可能互换位置，我们随时都有可能一贫如洗或身患重疾。
我们要明白，很多贫苦之人根本不拥有外出佩戴口罩等护具的条件，他们所生活的贫苦、拥挤社区，也无法确保他们保持特定的社交距离，更无法确保带有消毒性质的洗手液、肥皂等物资。然而，为了生存，他们必须走出家门去寻取基本生活物资，正因如此，我们很多人将他们称为“行走的病毒源”，声称他们是破坏社会安定的最大因素。
我们的怜悯，应当转化为切实有效的援助措施。我们可以捐资捐物，帮助贫困人口共渡这场危机。贫困人口是这场新冠肺炎病毒的最大受害者，他们大都是体力劳动者，病毒危机使得他们被迫失业，与很多蓝领工作人员不同，体力劳动者一旦停工，就没有任何经济收入，他们的生计都难以得到保障。
真主鼓励我们，莱麦丹斋月是力行善功的月份，是追求真主喜悦、宽恕、援助与怜悯的月份。就让我们祈求真主的怜悯，同时将这份怜悯传递给他人，力所能及的帮助他人，与世人共渡难关。斋戒期间，我们对他人的怜悯，就是在为我们挣取安拉的怜悯，就是在为我们挣取后世的盘缠。
真主说：“不信后世者，确是偏离正路的。假若我怜悯他们，而且解除他们所遭的苦难，他们必固执横蛮，而徘徊于歧途之中。”【23:74-75】
作为信士，作为信仰真主的穆斯林，我们万万不可偏离正路，万万不可固执蛮横，万万不可徘徊于歧途之中。
这个斋月，我们在谨守斋戒与功修的同时，就让我们一起祈祷，为穆斯林兄弟姐妹，也为整个人类，期盼我们一同度过这场考验。
这场危机不应击倒我们，相反，我们应当从中汲取教训，应当自省，提升自身信仰，若主意欲，待危机散去，愿我们成为更好的穆斯林，成为更好的人。
真主说：“这是我所降示的、吉祥的经典，故你们当遵守它，并当敬畏主，以便你们蒙主的怜悯。”【6:155】
这是真主降世古兰经的月份，就让我们遵循古兰、敬畏真主，共同乞求真主的怜悯。
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编辑：叶哈雅
出处：IslamiCity
原文：Covid-19: Ramadan & Compassion
连结：https://www.islamicity.org/26568/covid-19-ramadan-compassion/
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