金镖 ——在第四届伊斯兰文化与卫生研讨会上的发言
在现代汉语中“卫生”， 一般把“卫生”看做名词，其意义为“维护生命或保护身体”的行为，或“维护生命或保护身体所采取的一切措施”，包括预防和治疗疾病、维护和增进健康所采取的一切措施。“卫生”也作形容词，意思是“干净”、“清洁”。其实，从构成上说，卫生一词是一个动宾结构的片语，“生”为名词，即“生命”或“身体”；“卫”为动词，即“保卫”。“卫”、“生”组合成词，本意即为“维护生命”或“保护身体”。
甲骨文中“卫、韦”同字，意思是“在大道（行）站岗保卫（韦）”，故其本义为“保卫、防护”。“生”，动词，甲骨文字形上面是初生的草木，下面是地面或土壤，故其本义为“草木从土里生长出来”、“滋长”。 中国传统文化中“卫生”的涵义与伊斯兰中“卫生”（حفظ النفس）的涵义相近。伊斯兰是珍视生命的宗教，坚信生命是真主赏赐给人类的最宝贵的东西，而且生命只有一次（伊斯兰否定转世轮回）。生命的主权属于真主，人只有使用权，因而无权摧毁它，故伊斯兰禁止人们自杀。《古兰》云：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（4：29）教法规定穆斯林既不能自杀，也不能杀人，因为杀人是对他人生命权利的侵犯，是对生命的亵渎。《古兰》云：“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救火一人的，如救活众人。”（5：32）
为了保卫生命，真主为人类制定了杀人偿命的律例。《古兰》云：“有正信的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制……有理智的人们啊！你们在抵罪律中获得生命，（以此为制），以便你们敬畏。”（2：179）当一个妄动杀机的人，一旦想到杀人偿命的结果，一般会立即打消杀人的念头。伊斯兰通过制定杀人偿命的刑律，达到保护他人和自己生命的双重目的。
一般来说，人们认为只要身体不生病就是健康，其实不然。伊斯兰所指的健康包括三方面：其一指躯体没有大的疾病；其二指理智健全；其三指灵魂安宁。上世纪70年代，联合国卫生组织给健康下了一个相对全面的定义：健康是指完整的生理和心理状态以及适应社会的能力。显然，这种说法与伊斯兰健康的理念尚存在着一定的差距。健康和卫生在现代汉语中是两个不同的语词，然而在《古兰》和《圣训》的语言——阿拉伯语中却是同一个单词——“الصحة”（包括卫生和健康两层含义）。卫生是健康的前提和保障，健康是卫生的结果和目的。
伊斯兰的卫生观有三个特点。
其一：整体性。如前所述，健康和卫生两者之间有着密不可分的关系。
其二：全面性。健康包括生理和心理以及灵魂三个方面。
其三：责成性。把讲究卫生的习惯和神圣的宗教礼仪融为一体。讲卫生不但是一种良好的生活习惯，而且是一件非干不可的宗教功修。《古兰》云：“有正信的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当抹头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5：6）由此可见，清洁卫生是不可抗拒的主命，没有选择的自由。
按教法规定，对刚出生的婴儿要沐浴。当幼儿长到七岁时，按圣训的要求，家长要教给他如何洗大小净，以及礼拜中的念词。穆斯林一生中最离不开的东西就是清洁流动的水。假如我们穆斯林民族有另外一个称呼，那么它就是“水族”。确实我们与水有着不解之缘。对一个成年穆斯林来说，每天五番拜前要洗小净，除了必须做大净的事项之外，一般每周要做大净，一个人归真后，活着的人还要给亡人洗大净……
教法还规定了割礼，这对人类的健康裨益无穷。据经典记载，割礼是圣祖易卜拉欣圣人留下的圣行，距今有3800多年的历史。我国著名的外科教授黄家驷在他的名著《外科学》中说：“在穆斯林和犹太教徒中，发生阴茎癌的比例很低。”包皮过长而不做割礼者，不但自己发病，还会导致配偶患宫颈癌等疾病的可能。10年前有人在中国最大的城市上海对某中学的445名男生做了一次调查，发现生殖器官有病理障碍者竟多达55.8%，阴茎部位因卫生不良导致疾病的占27%。专家告诉我们，预防、解决、根除这些疾病的唯一途径就是做包皮环切的手术。
为了保护我们的身体健康，伊斯兰还为我们制定了饮食戒律。清真食品是穆斯林特有的品牌，这也是任何一个民族和宗教所没有的特色。清真食品在《古兰》中被称为合法佳美的食物（حلالا طيبا）。真主说：“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2：168）类似的经文在《古兰》中出现了4次。青海红十字医院的一个石碑上刻着“医食同源”四个大字，其实，清真食品与“医食同源”的理念非常吻合。《古兰》云：“真主只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物。”（2：173）现代医学早已证实，食用自死物、血液和猪肉都会使人体患病。酒类、毒品都是伊斯兰所严禁的。酒害人人皆知，它不但对人体的五脏六腑产生毒害，而且还对他人的生命和健康带来危害。另外在月经期间禁止房事也是伊斯兰的一大卫生规范。《古兰》云：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与他们交接。真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（2：222）
总之，伊斯兰的健康卫生观是一个尚待挖掘的重大课题，值得人们为此付出巨大的努力。
谢谢大家！
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