努尔西 ——选自《光明论语•箴言之三十三》
奉至仁至慈的真主之名
我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？ （《古兰经》41：53）
问：请您扼要地阐明这节《古兰经》经文的两点要旨。人和宇宙，即微观世界和宏观世界的存在和运作方式证明了真主的必然存在和独一，确定了真主对万物的主宰和维持。然而不信真主者却远离正道，他们质疑真理，以致使许多穆斯林都开始自问：“我们举手赞美真主‘对于万事是全能的’，向真主祈祷，但我们这样祈祷到什么时候呢？”
答：这节《古兰经》经文犹如源于真理的浩淼海洋，《三十三篇箴言》是这个真理之海迸溅的三十三粒露珠，如果深察这些真理的露珠，你们自会得到答案。我们这里所说的只是对这真理之海中涌溅的一颗露珠的提示。让我们举例来说吧！
有个技艺超群、才思敏捷的工匠想修建一座豪华的宫殿，根据建筑的未来用途，他慎密设计、打好基础，以娴熟的技艺和聪慧的才思修起了宫殿，为其辅设了基础设施，将其分隔成许多单元，逐一为其饰以壁毡，接通电源照明。为了体现他的杰作，他将这座新建的豪华宫殿加以装潢，以匠心创设每个楼层，美化每个单元，配置其中结构，给每个单元接通电话线路，以便和他直接联系，最后，他又为每个单元装上窗扉，以使每个单元都能看到他的存在。
“最好的比喻属于真主”（16：60），上述的例子比喻，真主是超绝的创造者，他有一千零一个优美的称号：伟大的创造者，至睿的主宰，公正的仲裁者……，是他意欲并创造了宇宙这座辉煌的宫殿，培植了这棵秩序井然的巨树，这就是宏观世界。真主以睿智的法则和永恒的知识，在六天之内创造了宇宙这个宏殿巨树，然后以绝对的主权和大能，将其划分成高低不等的层次和支干，随之又恰如其分地修饰了万物。真主美化了每一层世界，为苍穹饰以群星，以鲜花美化大地。真主显示了他的尊名，以其照耀宇宙的秩序和律法，同时真主又以他的至仁至慈，以特别的方式向那些苦于普世律法而向他申诉的个体施援。这就是说，真主既制定了普世的原则和基本的律法，同时也“法外开恩”，博施特慈，及时为受困者施予援助，从而使每个个体随时可以直接面对真主，随时向他求助。真主向每个家庭、每个阶层、每个世界、每个物种、每个个体、每件事物都敞开视窗，使他们能看到他，使他们认识到他真实的存在和独一。真主为每个心灵架设了直拔电话，使其与真主直接沟通。
我们现在却不能逐一探究这些不计其数的视窗,那是我们力不能及的。真主的知识包容天地，这里我们只能简要地涉及三十三个视窗，我们以每日五番礼拜后吉庆的赞主之数来与此对应。对此更详尽的解释构成了 “箴言之三十三”和“第三十三书”，这些文辞是基于真主的经典《古兰经》中流溢的几线光芒，我们将在“箴言集”的其它部分分别讨论。
【视窗之一】
如果留心，我们就会发现，所有的事物都有很多不同的需求，尤其是生物，它们的生存依赖很多必备的条件，然而生物自己却不能创造这些条件，它们赖以生存的给养和条件往往及时地、以料想不到的方式、从它们所不知道的源泉供应给它们，当它们身处困境时，援助也及时走近它们。生物虽然被赋予许多本能，但在满足其生存条件方面，它们的能力却微不足道，甚至不能最小程度地满足自己无尽的欲求。让我们想想吧！请把你自己和其它的生物加以比较，就你生存所需要的条件，不管是你意识到的（食物、空气、水等）还是没有意识到的（如精神需求），你究竟有能力满足自身的几分需求呢？你看吧！就这一点就足以证明真主的必然存在和独一，万物呈现的迹象证明，在未见的帷幕之后，真主的独一不证自明，犹如太阳的万丈光芒证明了太阳的存在，我们健全的理智就足以证明真主是博施的、至仁至慈的、养育万物的、权衡万物的主宰。
悲哉！无知的不信者，放肆的不可知论者！你们如何才能解释，是谁造就了这一睿智、昭著、仁慈的行为？是聩聋的大自然吗？是盲目的力量吗？还是没有知觉的机缘？你们用没有生命、无能的因果论来解释这一切吗？
【视窗之二】
在万物始被创造，还未最后成形、具有特征之前，尚处于混沌的状态，没有形状，动向未定，面临无数可能的走向，但随后万物被迅即赋予完美的秩序，各自被赋予有别于其它物种的个体特征。以人为例，每个人都有一副特征鲜明、与别人区别明显的面孔，造物主以无上的智慧为每副面孔赋予外在的五官和记忆体的知觉。这证明了面孔是真主所显示的最醒目的标记。每副面孔证明了真主的存在和睿智，所有人的面孔所展现的形态各异的印记为人们心灵的眼睛指明了：万物以不同形状呈现的存在就是造物主的印玺。
否认真主的人啊！有哪一间工厂能够仿造出这些形态各异、生动有致的标志呢？有哪一个制造商的产品能与永恒、博施的真主赋予万物的标记相提并论呢？
【视窗之三】
世界上生存的动植物有四十多万个种类（有些种类的数目竟比自人类始祖阿丹直至末日来临时的人类总和还要多──编者），它们就象一支庞大的军队，这支大军的每一个成员都有各自的特征，享有各自的给养，持有性能各异的武器，穿着不同的服饰，遵守军中的纪律，在预定的时刻退役……，管理这支军队需要多么严密的秩序，运作这样规模巨大的军队需要多么强大的能力啊！在不混淆、不遗忘其中每一个成员的前提下管理这支大军，为其每个成员提供给养。这个事实就是一个毋庸置疑的明证，它犹如阳光之于太阳，印证了独一的主宰。
除了缔造万物的真主，还有谁拥有如此的主权，具有如此无限的能力，掌握这等包容一切的知识和无穷的智慧，还有谁能管理这令人惊叹的动植物大军呢？如果没有管理的能力，无法为这支大军的每个成员提供给养，那你就要知道，动物世界、植物世界秩序井然，各个物种相互密切联系，一旦干预其中的一个环节，那就会破坏与其连结的整个系统，但是这个自然界是失序的吗？
你再看看！你究竟能看出什么缺陷呢？（《古兰经》67：3）
没有，你看不到任何缺陷，你从自然界中看不到混乱的迹象，这就说明，除真主之外，没有别的力量干预这个自然秩序。
【视窗之四】
这个视窗就是创造万物的真主接受和允准所有的祈祷，不论这个祈祷发自植物的种子，或是出自无事不求真主的动物，还是发自身处困境、绝望无助的人类之口。是的，所有这些发自求助者的祈祷都会被统统接受和恩准，不会被限制或拒绝。这就不证自明地确定了真主的必然存在和真主的独一，证实了真主的宏恩包容万有，真主的仁慈被及万物，真主是准承祈祷的主宰，真主直接面对着向他祈求的祈祷者，随时聆听和应答他的祈祷。
【视窗之五】
当我们把目光转向万物，尤其是动物世界时，感觉它们像是一瞬间突然出现的。但我们知道，短时期内产生的单一物质很简单，没有形状，不可能完美，造就一件造型完美、工艺高超的产品需要娴熟的技艺、艰辛的雕琢和大量时间的投入，而完成这样的艺术精品还需要种类齐全的专用工具和设备。
请你睁眼看看世界万物吧！观察这个令人叹为观止、精妙绝伦的杰作，它的每个物种的形态都是那么优美，构造如此匀称和谐，与周围环境相容无间，这些所有的物种井然有序地遍布各个空间，不就证明了独一的真主的创造和他对万物的维护吗？不就以最辉煌的方式显示了真主的无限和大能吗？
悲哉！你们这些愚昧的否认真主的人啊！你怎样才能解释这些？用无知觉、没有能力、和你一样无知的“大自然”来解释吗？难道你竟要执迷不悟，顽固地将伟大的造物主称为“大自然”吗？你要将这精妙绝伦、完美无缺的世界归之于自然吗？你要成千上万次徒劳地验证你的错误吗？
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