努尔西 【努尔西在《论“大自然”》一文中，通过科学道理和推论，来证明了以下这一《古兰经》的真理：大自然“顶多只能是一件精美的艺术品，它本身不可能是艺术家；它只能是一件针织品，却不可能是针织工；它的存在和运作是充满规则和定律的，但本身不可能是这些规则定律的设立者；自然界里的万物只是全能造物主创造技能的一种展示，不可能是造物主本身。”
努尔西再进一步指出，自然主义者把我们眼前这一宏大、美妙、复杂却又井井有条的物质世界，说成是“自然而生”的产物，从而把全能造物主的精美创造物，归咎于既聋、哑、盲、又无脑袋、又无智慧的所谓“自然”；把充满存在目的、富有生存价值的万物，贬低成为茫无目的、一文不值的单纯“物质”。这一所谓“自然主义”的思维方式，不是与科学和逻辑更为抵触吗？
努尔西又强调，没有建筑师就不会有房子；没有艺术家就不可能有艺术品；没有作家，字母和标点不可能自然组合而成为一本书。他在《论“后世”》一文里指出，这一世界，正就是全能真主为人类所建造的这样一间宏大的宫殿，又是一件无以伦比的艺术品，同时也是一本巨大而充满内涵的书。也就是说，真主创造人类和世界，是有着重要目的和意义的。
根据《古兰经》的真理，《光明论语》邀请现代人通过观察和阅读“大自然”这本展示真主创造奇迹的“书”。一群中学生问努尔西，“请您教授我们有关真主的知识，我们学校的老师们不给我们提及真主。”
努尔西答道，“你们学习的所有科学知识，都在不断地以它们各自独特的语言，在向你们提及真主，和介绍真主。”也就是说，整个宇宙就像一本巨大的“书”，每页每行每字都在提及和介绍真主创造的大能，都在邀请有意识的人类去观赏真主在这“大自然”内展出的所有他的创造奇迹。
因此科学和技术，只是一条“阅读这一宇宙之书”的途径，是一条认识真主创造大能的途径。也就是说，科学和技术不应该导致人们对主的信仰发生动摇和怀疑，相反，通过科学和技术，人们能更清楚地明白这本“宇宙之书”的含义，更好地认识真主的大能，加深对主的信仰，领悟人生的真正目的和意义。】
以至仁至慈真主的尊名开始：
“他们当中的圣使问道：‘有关创造天地的真主，还会有何疑惑吗？’ ”（《古兰经》14：10）
这一节《古兰经》经文，通过反问的方式指出，“对真主的存在，是没有疑惑的，也不应有疑惑的”，从而展示出真主的存在和独一的明显性。
引言
人们啊！要知道，有些人说话时常用的一些可怕的词句，带有非信仰的含义；甚至信士们有时也无意地运用了这些词句。这里我们将解释一下其中三个重要的例子。
第一例：“成因创造了这一物体。”
第二例：“这物体自行形成、存在和消亡。”
第三例：“这物体是大自然的产物，也就是说，大自然按需要而创造了它。”
的确，万物的存在是不可否认的现实，并且，每一存在物的产生都是充满技艺和造诣；而且，万物都不是原始就有的，而是后来新成的，并不断地被更新着；既然事实如此，那么，非信徒们啊！对于任何一个存在物，例如这里的一只动物，你只能通过以下的四条途径来解释其形成和存在：
（一）你只可能说，世上的各种成因创造了它，也就是说，它是通过各种成因的组合而形成的；
（二）又或者，它是自己形成的；
（三）又或者，它作为大自然的需求，受大自然的影响而产生的；
（四）又或者，它是由一位万能和荣耀之主创造而成的。
按逻辑推理而言，除此四条途径之外，别无其他途径存在了，所以，如果我们能够确切地证明前三条途径，都是“不可能、不正确和不可接受的”，那么第四条途径，也就是接受真主为万物的独一创造主的途径，很明显地、必然地和毫无疑问地就会成为唯一的真正途径。
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