给养

艾卜·哈希姆说：“从两件事情上我认识了这个世界：第一件事是我的给养，第二件事是别人的给养：即使我随风到处飘荡，我的给养也会追着我，但如果我想拿别人的给养，就算我乘着风去追它，我也还是够不着它。”

在人的一生中，贫穷、谋求不到生存的手段常常让人感到恐惧和紧张，因为从人在母亲的子宫里，到出生，再到死亡，给养一直都是人赖以生存的关键——直到死亡终止它。所有被造物的给养都是预定好的，它既不会被增加，也不会被减少。一些办法、手段可以让人快速赚取给养，但这也只能是在安拉已经预定的情况下才会发生。《古兰经》说：

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，……”(《呼德》11：6)

安拉给予了每一个生物一定的给养，所以安拉的朋友们“听”到了各种赞美安拉的声音，甚至从夜莺婉转的歌声中。

对不能担负自己的给养的生物，安拉说：

“许多动物，不能担负自己的给养，真主供给它们和你们，他是全聪的，是全知的。”(《蜘蛛》29：60)

给养是千差万别的，给养的分配也是千差万别的，但这些千差万别结合在一起，却在社会中创造出了秩序井然和和谐一致。《古兰经》告诉了我们，今世里的所有事物都只属于安拉，它们只是根据被我们称之为“前定”的安拉的知识而加以分配的。

信士应该相信，给养是以最优良的方式分配给人类和所有生物的。安拉说：

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“难道他们能分配你的主的恩惠吗？我将他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以便他们层层节制。你的主的恩惠比他们所积蓄的更优美。”(《金饰》     43：32)

这句经文明确地告诉了我们，因为人类是有私心、野心和局限性的，所以，如果给养由人类来分配，那整个宇宙无疑只会大乱。

给养的分配也是安拉的王权和大能的体现。任何时候，地球这个餐桌都为天上飞的、地上走的、水里游的准备好了食物。每个生物都不能用别的生物的给养来养活自己，这就是说，给养是以环境和需求的不同而加以分配的，每个给养都是智慧、王权、大能的体现，就像《古兰经》说的：

أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“难道他们还不知道吗？真主欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫。对于信道的民众，此中确有许多迹象。”(《队伍》39：52)

关于给养，安拉的使者(愿主福安之)说：“当你们中的某人盯着状况比他优越的人看时，让他也盯着状况比他差的人看。为了不让你们轻看安拉的恩典，这是必须的。”(布哈里，穆斯林，提尔密济)

因此，我们是否生活得幸福快乐，与我们是否相信我们被给予的对我们来说就是最好的有关。人生中有许多事情，刚开始的时候看上去并不好，但结果却非常好，如：贫穷能引导人进入乐园；同样的，有一些事情从表面上看很不错，但结果却让人痛心和失望，比如：为了满足私欲而花费财物却不施舍。真主说：

كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن

يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى

“你们可以吃我所赏赐你们的佳美的食品，但不可过分，以免受我的谴责，谁应受我的谴责，谁必沦丧。”(《塔哈》     20：81)

被真理之光照耀着的信士们，他们服从安拉的分配，这个服从成为了让他们获得永恒幸福的康庄大道。相信给养是造物主给的，并且完全服从安拉的定制，这样的人能够好好享受自己的给养。《库德西圣训》里有一则圣训是这样的：

“至高无上的安拉对掌管给养分配的天使们说：‘如果你们看到我的一个仆人，他完全专注于后世，那就保证他得到今世和后世的幸福；如果你们看到我的一个仆人(在没有离开正道的情况下)寻找合法的给养，好好对待他们，给他们容易！’”[1]

这则圣训告诉我们，当仆人把自己的所有希望和念想只放在安拉那里，只爱他，只崇拜他，只服从他，自己的所有行为都只是为了获得他的喜悦的话，那(真主)是保障他的今世和后世的幸福的。

安拉慷慨地创造了让人类获得给养的理由：

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ

“……谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，而且从他料想不到的地方供给他。……”(《离婚》65：2－3)

先知(愿主福安之)说过这样的话：“如果你们只相信安拉，(他将给你们给养，)他怎么给鸟儿们给养，他就将那样给你们给养——鸟儿们早晨空着肚子出去，晚上吃得饱饱地回来。”(提尔密济，伊本·玛哲)

安拉以不同的方式供给所有生物，一些生物在夏秋之季为冬天储备粮食，一些生物冬眠，一些生物不储备粮食……但无论哪种情况，所有生物都可以安然度过严酷的冬天——春天一到，所有生物就都恢复了蓬勃的健康活力，大地因此也毫不保留地显现出了盎然的生机。伟大的造物主把宇宙创造得如此秩序井然、和谐完美，他又怎么可能忘记他的创造物的给养呢?! 既然给养是真主给的，那关于财物的吝啬、贪婪、羡慕、嫉妒，毫无疑问，是大错而特错的事了。

安拉创造了世间万物，他给了所有生物存活下去的条件和足够的给养。在我们的一生中，我们的每次呼吸，每口食物都明白地详载在一本天经中，但是，安拉还说：

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

“各人只得享受自己的劳绩”(《星宿》53：39)

先知(愿主福安之)也说过：“不管乞讨者是否得到了他们想要的，拿着绳子走进森林捡拾木柴，把它卖出去养家糊口的人比乞讨者更好。”(布哈里，“天课”，50)因此，为了获得已经预定下来给你的给养，你要为此付出努力也是必须的，这是安拉的命令。预定下来的给养的分配与我们所付出的努力是成正比的。服从安拉的命令，为获得给养而努力工作，这是我们的责任。全能的安拉给了我们意志力、领导能力、责任感、服从的能力和洞察力，“采取必须的措施，这样就不会错误地抱怨前定了”(土耳其谚语)，所以，忽视安拉给予我们的能力，忽视这些规则就是反抗安拉。

生病的时候我们自然想到要去看医生，要吃药，发生地震或火灾时，我们自然会选择躲避，这都是自我保护意识在起作用。自我保护意识是我们本性里的东西。为赚取自己的给养而付出努力也是一种自我保护。

根据伊本·阿－费瑞兹的传述：一天，他的父亲问先知(愿主福安之)：“安拉的使者啊，我应该向人们要我所需要的吗？”先知(愿主福安之)回答道：“不要问任何人要(东西)！如果你必须这么做，那就向正直的人要！”(那萨依，阿卜·达吾德，伊本·玛哲)

我们前面说过，安拉给予所有被造物的给养是多种多样的，分配给养的方式也是多种多样的。其中的一种方式我们想在这里特别地提一下，那就是，被造物之间也互为获取给养的方法和手段，比方说：照顾穷人，满足他们的需要。

帮助穷人是高尚的德行，大天使吉卜利里(愿主赐他平安)就说过这样的话：“如果我是来自这个世界(指地球)的，我将最爱三件事：给人指路，爱身处贫困却仍然崇拜(真主)的人，帮助有许多孩子的穷人。”

安拉给了人许多赚取给养的方法和手段，但对人来说，方法和手段有合法非法之分，给养也有合法非法之分：

合法食物

以合法方式得到的食物是合法食物，这是让人达到完美的最重要的因素之一。

一次，萨赫勒·本·图斯塔瑞卖了一只羊，但是只过了一会儿，买羊的人就回来了。买羊的人把羊还给图斯塔瑞，说道：“我想让你把这只羊收回去，因为它不吃草。”

图斯塔瑞问道：

“你怎么知道？”

这个人回答道：

“我把它带到草地上去吃草，但它一口草也不吃。”

图斯塔瑞回答道：

“我的朋友，你做错了。我们的牲畜不吃属于别人的东西，你应该把它带到你自己的草地上去。”

这个人照着图斯塔瑞的话做了，果然，羊开始吃草了。

曾经有一度，穆斯林们对合法食物的认真程度影响到他们的家畜。

合法食物是获得健康心灵的主导因素之一，相反，非法食物是让心灵堕落的毒药。耻辱、不名誉、灾难，都是用非法手段获得非法给养的恶果。使用合法给养意味着靠近安拉，非法给养则是懊悔与失望的诱因。

贪心通常是用非法手段获取非法给养的主要原因，而贪心的主要对象就是财物。关于财物，鲁米说：“水能载舟，亦能覆舟。苏莱曼说‘我是穷人，穷人应该与穷人呆在一起’，他把世俗的财物都从心里踢了出去，因此获得了崇高的品级。”

安拉说：

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

“人们啊！你们才是需求真主的，真主确是无求的，确是可颂的。”(《创造者》35：15)

所以先知(愿主福安之)说：“只为善而花费的财物是多好的财物啊！”

欧麦尔·本·哈塔卜(愿主喜悦他)经常这样祈祷：

“安拉啊，请给好心肠的人们丰富的财物吧，因为他们会帮助我们中贫穷的人。”

我们不能用非法所得交纳天课或施舍。无论在今世还是后世，非法所得都是耻辱。

就像种小麦的地方不可能长出大麦，种大麦的地方不可能长出玉米一样，我们摄取什么样的物质给养和精神给养，我们就得到什么样的结果。同样的道理，要想获得完善的精神道德，合法的给养是必不可少的。合法的给养给人正面的能量，帮助人行走在正道上，让人了解安拉，让人虔诚，最终升华人的精神。

好好想一想这则库德西圣训吧：“远离了非法事物的仆人，我(安拉)不好意思清算他。”

非法手段获得的给养也是非法的，所以，在今世用合法手段获取给养是必须的。

有一点我们必须说明一下，那就是，在合法与非法之间有一个灰色地带，我们应该远离这个灰色地带，就像远离非法一样。可疑事物好像一个私人牧场，它只属于安拉。安拉的使者

(愿主福安之)说：

什么是合法，什么是非法，这是很清楚的，但在它们之间还存在着不为大多数人所知的可疑事物。远离可疑事物的人可以拯救自己的信仰和荣誉，靠近可疑事物的人会落入非法的(深渊)。人就像一个把自己的羊群放牧在别人家牧场附近的牧羊人，任何时候，这些羊都有进(到别人家牧场里)去的可能。(你们要)小心！每一位国王都有私人领地，在今世里，可疑事物只归安拉(判决)。[2]

鲁米说合法食物用灵性(rūhaniyyah)和真主的光芒(nūraniyyah)给人提供营养：

真主的光芒是人类的食物，没有其他东西可以给精神提供营养，

一点一点控制自己在今世里的饮和食，因为这些都不是人类需要的真正给养，

锻炼赚取乐园里的给养的能力吧，让自己做好准备尝一尝真主的光芒。

私欲就像法老，他只在饥荒时想起(祈求)穆萨的援助，

要知道，身体不品尝饥饿，它就会骄傲，就会不服从真主——当它饱暖之时，让它走向正道如打造冷铁般困难，

听从《古兰经》的劝告，“寻求真主的恩惠”吧！(《主麻》：)如果你远离恶习，你就能获得伟大的给养，

这样的精神食粮，就算成吨的吃，你也一样是轻盈的鸟儿，

就算吃得如海水一般多，你也仍然是轻巧灵动的船！

胃的饥渴把人带向干草棚，心的饥渴让人向往甜美的罗勒草，

食草的动物最终成为别人的牺牲，在真理之光的护养下成长起来的人则有可能将变成活生生的《古兰经》，

不要去想你的胃，直接朝着心灵进发吧，这样，真主的安宁将向你走来！

不要忽视饥渴，它可以说是治病的良药。美味佳肴的价值只有在饥饿时才能被体现出来。

我们在今世的花费是为了家庭和自身的生存，但这些花费不应该过分。财富和机会都是安拉给予我们委托物，它们是有限的，而我们也要在后世因这些委托物而被审问。浪费安拉给予我们的财富和机会只会给我们的后代带来危害。在所有生物中，只有人类很难满足。狼进攻羊群不过是为了填饱肚子，肚子一旦填饱，它就不再继续为了“我明天吃”而杀戮。填饱了肚子的狼对羊群不构成威胁，但人的欲望却没有止境。把人从无边的野心里拯救出来，首先要做的是，让他坚信给养来自真主的预定，既不会多，也不会少。安拉说：

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ

“每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。”(《石谷》15：21)

这节经文告诉我们，给养和给养的分配均来自安拉的意志，聪明人是不会让贪婪和野心占据自己的心的。我们想要多一些，再多一些，这条欲望之链被称作“物质野心”，这个野心由无限度的欲望构成，它将直到我们进了坟墓才会停止。毫无疑问的，这个野心只会给我们带来失望和后悔！

罪让心变得灰暗，让心听不到事实、感受不到真理。吃非法食物就是这样一种罪。有一种说法是吃非法食物的人的祈祷在40天内是得不到回答的，因为食物在身体里完全被代谢掉需要40天，我们也由此可见非法食物对精神造成的负面影响有多么严重。

所以说，非法给养是一种精神毒药，使用非法给养期间，我们是无法从礼拜等功修中感受到宁静、快乐的。

财物都花费在了哪里，生活的重心是什么，我们应该对此非常注意。放弃短暂拥抱永恒，放弃虚妄拥抱真理，放弃歧途拥抱正道，只有这样，我们才能让自己获得今生和后世的幸福！

主啊，请赐给我们纯洁合法的给养，请让我们因善良的行为而获得成功！

阿敏！

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[1].     Nawadir al-Usul

[2].     布哈里，“信仰”，39；穆斯林，Musakat, 107.