解析“亥贴”——《古兰经》选本

“亥贴”系阿拉伯语音译（或可音译为“赫听”），意为“封签”、“盖章”、“戳记”，该词与《古兰经》组成正偏组合后成为“《古兰经》的封印”，引申为“读完全部《古兰经》”，意思是说，诵读《古兰经》封印部分，就意味着读完全部《古兰经》，等于通读了《古兰经》。“亥贴”就是《古兰经》的选本，其重要性在于：读完这个选本，有如通读全经。

《古兰经》选本——“亥贴”为18世纪后半叶至20世纪初，在中国穆斯林中广为流传并精读常诵的一种《古兰经》原文节选本。一直以来，中国各地阿訇都以念诵“亥贴”作为最基本的技能。世代相传、因因相袭，所以“亥贴”就成为穆斯林家喻户晓、耳熟能详的术语概念，即：除了比较隆重的宗教活动念诵全部《古兰经》之外，邀请阿訇念经无非就是念诵或背诵“亥贴”或其中的章节，所以念“亥贴”也就成了请阿訇念经的代称。

“亥贴”的内容主要是对《古兰经》中的若干章节进行了精选。考查“亥贴”的精选方式大略可以分三种：有的是从《古兰经》较长的章节中精选的经文；有的是直接从《古兰经》中属于中等章节里选取的经文；有的选取《古兰经》中短小的章节。精选之后的顺序仍然保持了《古兰经》中的经文顺序，并没有重新组合，所以“亥贴”被称为《古兰经》的精选本或浓缩本。“亥贴”中的顺序分别是：首先是《古兰经》首章“法提哈”，接着是长章节中的第2章（黄牛章）节选、第3章（仪姆兰家族章）节选和第9章（忏悔章）中的节选；然后是《古兰经》中的中等章节第36 章（雅辛章）、67 章（国权章）；其余部分章节属于短章，包括：第86 章（启明星章）、第87 章（至尊章）、第93 章（上午章）、第94章（开拓章）、第97 章（高贵章）、第99章（地震章）、第102章（竞赛富庶章）、第103 章（时光章），接下来就是《古兰经》最后十章：从第105 章—— 114 章。通常说的18 个“苏赖”就是指“亥贴”中的短章部分。“亥贴”在中国穆斯林中流行极广，甚至远远超出了其它伊斯兰教经典的影响，其中很多章节几乎为穆斯林所熟背，妇孺皆知，即使是目不识丁的穆斯林也能背诵如流。

那么，中国前辈伊斯兰教经师、学者，为什么要从《古兰经》若干章节中特选“亥贴”作为常念的内容呢？

《古兰经》共114 章，分成30 本（故称“30本经”）。卷帙浩繁的《古兰经》使得不懂阿拉伯语的穆斯林不容易通读和掌握，所以才有以短章为主且代表性鲜明的选本问世。“亥贴”除了开始的“法提哈”首章、第2章、第3章、第9章的节选部分，以及“雅辛”章、“国权”章外，其余都是属于第30本中的章节。“亥贴”从形式到内容的选择应该按照5个序列进行（或者5部分内容）：

第一个序列即“法提哈章”和“黄牛章的1-5节”。这一部分可以说是伊斯兰教信仰大纲。据经注记载，“法提哈章”先后被降示过两次，一次在麦加，一次在麦地那，该章是穆斯林宗教活动和社会生活中诵读《古兰经》时反复必读的章节。

第二个序列是在第2章选择的内容。首先选择了本章第163 节作为统领下文的节文，“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”之后就是穆斯林俗称的“库尔西”章节（2∶255-257）；接下来是本章的最后3节（2：284-286）。这一部分的内容以体现真主的基本属性为主，比如真主是“唯一的”、“永生不灭的”、“维护万物的”、“瞌睡不能侵犯的”、“玄妙的”、“知觉包罗天地的”、“至尊的”、“至大的”、“至仁的”、“至慈的”、“全聪的”、“全知的”、是使人们“从重重黑暗走入光明的”等。

第三个序列是从第3章选择的部分节文（3∶16-18，26-27），以及第9 章的最后2 节（9∶128-129），这部分内容主要以“祈求辞”为主。比如：“我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。⋯⋯”、“我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免于火狱的刑

罚⋯⋯”。

第四个序列就是直接选择了《古兰经》第36 章和第67 章。这一部分的内容侧重说明真主派遣使者的作用和真主大能。其中涉及到了真主的创造以及对世人的警告、报喜、威吓、许诺等，特别是告诉人们要通过观察万物而参悟真主的大能。比如“你的确是在正路上被派遣的使者之一。”“你只能警告那遵守教诲，而且在秘密中敬畏至仁主者，你要以赦宥和优厚的报酬向他报喜。”“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有’，它就有了。”“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”

以上四个序列在“亥贴”经文中可以概括为：信仰真主——观念认主——祈求真主——体认真主。

“亥贴”的第五个序列完全选择了《古兰经》第30 本中的章节内容。在这一部分中，“启明星章”、“至尊章”的内容着眼于真主和人类与万物的关系，比如“人应当想一想，他自己是用什么造成的？”、“真主确是能使他复原的”、“他创造万物，并使各物匀称”、“他预定万物而加以引导”、“他的确知道显著的和隐微的言行”等。

除了第86 章（启明星章）、第87章（至尊章）之外，都是穆斯林习惯上统称为18 个“苏赖”的章节内容。整个第五个序列占有“亥贴”的主要部分，也是穆斯林熟记最多的部分。从内容上极富人生哲理，从语言表述上大多铿锵有力，合辙押韵。就这一部分的特点而言，大致可以概括为下列两点：

一、从内容上看，第30本中的“ 苏赖”大多属于麦加所降示的《古兰经》章节。穆圣在麦加时候所接受的《古兰经》文最重要的特点是：确立伊斯兰教信仰的基本章程和普遍原则，比如确定真主的存在及其主宰性、独一性；指出以物配主的荒谬；极力反对偶像崇拜；确定了穆圣的“圣人地位”和他的使命；强调了后世火狱的惩罚，等等有关信仰的原理和内容。

“亥贴”的短章节包括了麦加章的基本内容，表述了伊斯兰教的基本思想和麦加章的基本特点。通过这些内容可以树立穆斯林的世界观、人生观、认识观。第93 章和94 章都在告诉人们，在生活中当树立良好人生观和健康的生活心态，在坚定信仰的基础上，不忘向世人施以同情心、仁慈心；第97章鼓励穆斯林争做善功、第99 章告诉穆斯林恶有恶报、善有善报：“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99∶8）；第102 章旨在告戒人们努力完善伊斯兰教的基本功修，珍惜今世，参悟后世。第103章告戒人们要有自知之明，珍惜光阴，谨防荒废人生，无所事事，并且指出了成功者的标准：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟有信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人”。第105-114章都渗透着伊斯兰教义思想和为人处世的基本原则。无疑，这些章节都在说明真主的大能和人的造化问题，说明人与真主的关系，以及大自然与真主的关系、大自然的性质，并指出今世与后世的关系，告戒人们当很好地处理好真主、人类、大自然的关系，对于穆斯林为人处世具有指导意义。这些经文对于穆斯林来说，都是非常有价值的，需要穆斯林牢记原文、理解其意。

二、从语言表达和行文方式上，“亥贴”的短小章节部分也具有明显经训教法阐释的特点。各章短小精悍、表达奔放、措辞工整、语句合辙押韵，都是麦加章的特点之一。《古兰经》中的经文分为麦加章节的经文和麦地那章节的经文。麦加章共计86 章，而“亥贴”所选择的这一部分是其典范，充分体现了麦加章的基本特色。

——起誓句是其重要特色。第86章、第93 章、103 章分别以“天空”、“上午”、“时光”起誓，而这些起誓语和有关内容都是对人们的提醒，与每个人的生活息息相关，意义深刻。

——这些短章节中，从第86章至99章是押韵非常整齐的几章。其特点是易于诵读和背记，能够朗朗上口，极具韵感，极具音乐美感，具有明显的欣赏价值。其中的“高贵章”，在内容上更具有非常的意义，说明了《古兰经》降示问题，体现了《古兰经》降示的价值和意义，是斋月中反复念的一章。

——从第103章及其之后的几章都是短小精悍的杰作。每一章寥寥数语就向世人勾勒出一个个历史事件或故事，这些章节对了解穆圣的身世很有帮助。比如，第105 章告诉人们穆圣出生之年所发生的战争，是一个重大历史事件；第106 章告诉我们穆圣的身世；第107 章告诉人们穆圣背叛古莱氏这个名门望族的原因；第108章告诉人们真主对穆圣为人、德行、事业的赞美；第109 章告戒穆圣在信仰上不要搞妥协或折中，坚定伊斯兰教；第110 章说明穆圣传教事业，在真主的襄助下取得了巨大成功；第111 章向人们说明了曾一向反对穆圣宣传伊斯兰教事业的族兄艾卜·赖赫布及其妻子的可悲下场，并谴责了类似人的伎俩。这些章节既是各自独立的章节，又有一定的内在关联，向人们勾勒出穆圣成长及传教事业的简要历程，这无疑是对穆圣的个人及其事业的肯定，是每个穆斯林需要掌握的内容和教训。

——第112章也叫“忠诚章”，又称“认一章”，被视为《古兰经》的总结和精髓。鉴于该章的重要性，有的伊斯兰教学者认为，就该章的价值而言，它相当于《古兰经》三分之一，因为《古兰经》内容从大的方面讲，无非“信仰”、“律例”、“事迹”三部分，而“忠诚章”就是讲认主的信仰问题：“你说：‘他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。’”。有的学者主张，要在背诵该章时连诵3 遍，以示重要。另外，某些地区清真寺力行的拜拉特拜功要求每拜中念完法提哈之后再连续念该章5 遍，也足见该章的重要性。

——第113 章和114 章作为《古兰经》的最后两章，也是两段非常精彩的祈求辞。第113 章的内容主旨在于祈求安拉襄助，保护免于来自一无所知的恐惧，谨防那些玩弄权术、挑拨离间的人；第114章和前一章一样，在个人心中有烦恼或遭到外来的困难时，用来祈求，以期获得安拉的指引，从而得到内心的平安。正因为这两章的祈求作用，常被人们诵念和书写，具有很强的实用性。

我国穆斯林在各种集会场合所举行的诵经仪式中，一般按以下顺序进行：首先诵念首章，然后依次按照“亥贴”中所选择的序列诵念，其中第112章（“忠诚章”）一般重复念3 遍，其余各章各念一遍。最后再诵念首章和第二章前5 节。有人问穆圣：怎样开始诵经，怎样圆满诵经？穆圣说：“以‘太斯米叶’开始，以诵念‘安拉所说真诚可靠’作为结束。或者以最后之章作尾”。据伊本·凯希尔解释：诵毕最后一章后，再续念“法提哈”章和“黄牛章”的前五节，即所谓的“周而复始”。

总之，“亥贴”所选择的章节在《古兰经》中不管从内容还是形式，都有其显著特点和重要意义，可以体现《古兰经》的概貌，能够代表《古兰经》中基本精神。通过诵念“亥贴”，我们可以从中明白伊斯兰教中以“伊玛尼”（信仰）为主体的认主之道；以敬畏为核心的为人之道；以善行为主要内容的为人处世之道；以命人行善、止人做恶为主要内容的戒恶治世之道；以守正、自洁为核心的个人品德修养之道。可以说“亥贴”是《古兰经》的精髓部分，非常有价值，所以诵念“亥贴”也普遍适用于庆祝特定节日和追念亡人的场合。这种诵念顺序和方式由来已久，并已经形成一种特定模式，况且这些章节无论从内容还是从语言特点上，都具有特殊意义。可见，前辈经学大师选择这些章节绝不是盲目的，而是有很强的针对性的，是有其特殊的意义和价值的，值得我们后人认真学习和分析，并做到谨遵不悖。

【中国穆斯林·2008.4】