斋月学古兰：一〇七章 什物

你曾见否认报应日的人吗？（1）

简释：

1. 安拉以疑问方式开始此章，旨在引起读者的注意。
2. ”你曾见”，此处的”你”指的是穆圣，但也是对世人的提问。
3. 为什么要问”否认报应日的人”呢？主要是因为否认报应日会直接影响到人的行为表现：要么似无神论者，根本不相信有安拉与后世(报应日)；要么似一些穆斯林，虽然相信后世，但在具体的行为当中似乎忘记了后世的审判与报应，行为与信仰严重脱节。

他就是那个呵斥孤儿,（2）

简释：

嫌弃孤儿，及对孤儿没有怜悯之心的人，是其否认报应日的重要表现之一。对穆斯林而言，善待与照顾孤儿是应尽的责任与义务。
”你们不要触碰孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”(古兰:17:34)
 赛海勒传述:先知(祈主福安之)说:“我与照管孤儿者,在天堂里犹如这二指一样近｡”他把中指与食指并拢｡ 
——《艾布•达乌德圣训集》

且不勉励人赈济贫民的人。（3）

简释：

这样的人因不相信或否认报应日，自私自利，缺乏怜悯之心，不仅自己吝啬不愿意照顾孤儿及贫穷人士等弱势群体，而且也不鼓励他人施济行善。

伤哉！礼拜的人们,（4）

简释：

这是对礼拜者们的提醒与警示，当信仰与行为脱节的时候是非常可悲的。

他们是忽视拜功的,（5）

简释：

这是对上节经文进一步的解释，那些礼拜者只所以可悲，是因为他们对待拜功的态度是轻视的，没有认真地完成礼拜。或随心所欲，想礼就礼，不想礼就不礼；或完全放弃拜功，而且为自己随意撇弃拜功找出很多借口。

他们是沽名钓誉的,（6）

简释：

接上节经文，揭露了这些礼拜者的第二个特征：沽名钧誉。
他们礼拜的目的不是为了顺从与敬畏安拉，而只是为了在人们面前的表现。

他们是不肯借人什物的。（7）

简释：

受谴责的礼拜者的第三个特征：不肯借人什物。
”不肯借人什物”意指不愿意把家用器具或日常生活用品借给他人，寓意这种人的极度吝啬。

[安拉至知经文的奥义]

总结：
感赞安拉！我们通过对107章的学习，增强了我们对经文的深度理解。下面再简单总结一下：
1. 此章共计七节经文，据经注学家们的考证，此章前三节降示于麦加早期，而后四节则是降示于麦地那时期。
2. 前三节经文揭示了那些否认报应日的人们基本特征，而后四节经文则是对伪信者的描述。
3. 虔诚的信仰需要在实际行动中表现，敬主爱人是信仰精神的终极体现。
4. 高尚的品德修养是敬畏安拉的具体表现，穆斯林应该对人仁慈、宽容和富有同情心。