广义的赛俩目

赛俩目，阿语السلام的音译，是穆斯林之间的问候语，意为：愿真主赐你们平安！

漯河街头有一幕令人称赞，途经一个没有红绿灯的斑马线时，过往的车辆就会停下来，司机摆手：您先过。多次经过都是如此，据说《道路交通安全法》有此规定，但在这里感触明显，漯河是一个暖心的城市。朝觐期间这一幕经常看到？不足为奇，圣地嘛，理当高素质，为什么在我国看到这一幕特别舒心？本能地冲司机挑大姆指，甚至有被礼让的老人、小孩子冲司机鞠躬致谢，后被媒体疯狂转载，感动一大片。因为我们国家人多，街上人车涌动，我让你，我可能半天过不了马路，形成中国化过马路。

从道理上讲，相对于车辆，行人是弱势群体，理当受到照顾。行人哪怕违规过马路，被车撞了，车主也要承担部分责任，因为行人是血肉之躯，汽车是钢铁重器。一个社会文明进步与否，一个重要指标是看弱势群体是否受到尊重。一个弱肉强食的社会是丛林社会，与文明无缘。

伊斯兰教有没有关照弱势群体的教诲？太多了，出之于富，施之于贫的天课、施舍，以及顾及穷人尊严的施舍方式，都是对弱势群体的关照。

有没有街头礼让行人的圣喻教诲？有。

艾布·胡莱勒传述，先知穆圣说：“乘骑者向步行者出赛俩目，步行者向坐者出赛俩目，少数人向多数人出赛俩目。”欧目兰传述，穆圣说：“人们中最博得安拉喜欢的人是先向人们致赛俩目的人”。

有人说，你说的是口头出赛俩目，人家问的是有没有过马路礼让行人的教诲？也有，艾布·赛尔德的传述：穆圣说：“你们不要坐在路旁。”圣门弟子们说：“主的使者啊!有必要在路旁坐谈，怎么办呢?”他说：“非坐不可时，应尽在道路上的义务。”弟子问“什么义务?”他说：“非礼莫视，清除路障，回答赛俩目，命人行善，止人作恶。(布、穆)

当你觉得这段圣训还不足以回答过马路礼让行人的问题时，说明你把赛俩目给矮化了。口头赛俩目是狭义的，仅是祈祷祝愿。行为上的赛俩目是广义的，是奉真主之名、祈真主之佑，尽力让他者存在于自己所营造的平安环境中，免遭各种形式的伤害，保护行人斑马线上的安全亦如。

一次我去瀍河区办事，等绿灯时，一骑电动车的妇女问我，去老城区怎么走，我说一直往前走。妇女走后，我才发现这地方就是老城区，再往前走就到瀍河区了，可那妇女已经走远。那没办法，我不是故意的。可转念一想，当时路口那么多人，她为什么偏要问我呀，还不是因为我头上戴的白帽告诉她，这人有信仰讲诚信，问他没错，可我给人家说错了。我在想那妇女得知走错路时会怎么想：看来戴白帽的也不可信呀！越想越怕，骑上车在后边狂追，一直追了三个路口才追上，赶紧道歉，那妇女连声道谢。那天出了一身汗，回来发现衣服上多了几朵“祥云”，比凯凡布上起的花都好看。

【文章来源：“怀清守真”】