天 课

　 一　天课 的意义及其重要

　　天课 (Zakat) 是伊斯兰信仰的第四基柱。这是安拉(Allah)对那些丰衣足食的穆民的主命(fard)，指令他（她）们把其每年盈余财富的一部份用作帮助贫民和有需要的人。e 天课u 是在每年底之前抽收的。有关其评估，分配和征收办法是根据穆罕默德圣人（求主赐福他）的训令而制定，容后详述。

　　天课 的字义是廉洁。穆圣说： 真主规定 ╔天课╝ 为主命，纯綷是使我们的盈余得以涤净。 这主命是异教的任何诫条都不能比拟的。因此，无论是 施舍 ，救济金 ，或 赈济品 等措词都无法完全表示出 天课既不是政府征收的税款，亦不是随意捐助的赠金，而是人类最能护得真主喜悦的天职，亦是敬拜真主的一种行为。 天课 在古兰经中常与 礼拜 同时被提及，且看第二章二七七节：

　　“的确，归信，并作善事，守拜功，施天课的人们，可在主护得报偿，他们将无惧无忧。”

　　“这是智慧之经典的道理，为善之人的领导与慈悯，他们守拜功，施天课，并且坚信后世。这些人是守主的领导，这些人均是胜利的'”（古兰经第三十一章二至五节）

　　由此，我们知道礼拜 是一种通过行种和言词来侍奉真主，而 礼拜则籍着自己的财富向主表示虔诚。若我们缺乏对主的归顺和敬爱，则两者都毫无精神和道义上的意义。

　　从实际观点来看，伊斯兰国家是有责任去向每一有能力的穆士林搜集天课的。第一位掌理人艾布伯克 (Abu Bakr Siddiq) 曾向那些拒绝缴纳天课的部落宣战，虽然他们都自称是伊斯兰的信徒，也有立拜功。他解释谓伊斯兰律法 (Shari’ah) 是一体的，我们不能祇遵守一部份而忽略了其他。不过，在非伊斯兰国的穆民可凭自觉去履行这责任，并要提醒其他教胞遵守这主命。

　　二　缴纳天课的精神

　　在古兰经中，财富被视为真主给予人类的恩惠。真主，既是宇宙的创造者，调养者，当然亦是万物的主宰了，包括一切人类所享有的。

　　“是那造化诸天与地，并为你们由云降水而用以发生美丽的园林的主呢?那园里的树不是你们能使它生长的。…..(古兰经第二十七章六十节)”

　　既然安拉是万物之主宰，而我们祇是其受托人，因此，我们应该按主的旨意去支配和运用祂赐予的财富。金钱固然不应浪费在毫无意义的用途上，更不可用作掠夺权势，欺压民的工具。古兰经和圣训都很清楚地告诉我们任何不正当手段得来的不义之财就是对主的不忠。换句话说，除了对主的信仰专一外，最能获主喜悦的德行便是对人施予，仁爱，慈悲，宽恕和容忍。

　　“那般人他们在富有与困窘的时候施舍的，且是抑怒饶人的，安拉喜爱为善的人。”（古兰经第三章一三四节）

　　主命令我们要在祂及祂的爱民跟前谦逊，礼让和慷慨。我们不应对主的给?养过份苛求，应抑止对物质的非份欲念。祂更嘱咐我们不能骄傲，蔑视他人，放纵自己，任性，贪心和重视名利。因此，我们要时常立拜功来洁净心宁，斋戒来压止食欲，施天课来制胜贪念。我们之有这种种的德育皆因我们归顺了主而得到的恩宠，有赖祂的宽大和仁慈。

　　因此，那些有条件去施天课的穆士林更应感谢主对他们特别的恩典，使他们有能力去帮助他人。须知道，施天课是对主的一种责任，并不是对受惠者的施舍，因为这是施者和受者的义务和权利。像其他侍奉主的行为一样，在施与受天课的时候，彼此都要纯洁和诚恳。

　　三　天课的裨益

　　从道德和实际的角度来看，天课的好处都很明显。施天课都可以克服其自私心和对物质享受的贪慕，建立其对贫困者的同情心，而受天课者不但可避免对其较富裕的教胞