伊斯兰之光 一种看不见的功课
除掉斋戒，所有宗教功课，都是多少依外在行动表达的，例如礼拜，一个人站立、坐下、鞠躬、叩头，这些都是人人看得见的。再朝觐，他是和几十万人同做一次长途旅行。天课是由一个人出散给另一个人。这些宗教功课都是瞒不了人的，假如你做了，别人都会晓得，假如你不做，当然别人也全都知道，与此相反，斋戒是一种看不见的功课，只有全知的安拉知道，他的仆人是不是在守斋。一个人可以封斋饭吃得比别人早，然后一直守到日落，假如在这中间，他偷偷进了食，除了真主，无人会知道，人人都以为他在守斋，事实上他并没有守。
斋戒──加强伊玛尼的标识
一个真正守斋的人，他绝不愉吃偷喝即使在酷热的炎夏，喉干舌燥，他也不进一滴水，饥饿得人要枯萎，他绝无意 吃一点东西!这种人是为了无所不见的安拉而守斋，你们可以看出他的信仰是如何坚强，他的一行一动都瞒不过安拉，虽然他可瞒骗住世人!他的心充满了对安拉的敬畏，他在饱受煎熬，正是由于对他的敬畏，他就不敢妄动坏了斋戒!整整一个月，他至少斋戒了三百六十小时，从无须臾怀疑后世，他对后世赏罚的信念是为此之深啊?假如他对要施赏罚的后世，有丝毫怀疑，他就不可能守住他的斋戒。一旦有了疑心一个人就不可能不饮不食以服从真主诫律。
－个月持续的训练
安拉就是为此，每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰，斋戒是一种考验，也是一种训练，凡能通过此一考验的人，他的信仰就会更加坚定，假如你要委托某人为你保管一些东西，无形中你是考验他的诚实。假如他没有私下动用被托管的东西，他不但通过考验，将来更可赋以重任。同样地，真主连续不断一整月对你严加考验，一天十二至十四小时，假如你通过这项考验，那就增加了你抗拒罪恶的能力，因为你是敬畏真主的。这就是下列古兰经所说的：
“有信仰的人们啊!对你们所规定的斋戒，和对你们以前的人所规定的斋 戒是一样的，好使你们戒慎。 (古 兰2：183)
练习服从
这是斋戒的另一特点，它使人在一段长时期中遵守伊斯兰教律，不敢稍懈。礼拜每次只不过几分钟或几十分钟，散天课每年只有一次。朝觐时间虽较长，但一生只一次，而且不是每人都要做的(假如不合条件的话与此相反，斋戒是一年一整月，白天及夜晚遵行穆圣的教律。你半夜要起来吃封斋饭并在破晓戒除饮食，在白天里，行所应行，戒所应戒，直至日落，方始开斋，饭后略事休息，又赶着去礼“台勒威赫”拜，就是这样，一年有一整月，自破晓到日落，从日落到破晓，一个移斯林不断严守规律，就如同军队中的一个士兵一样，在以后的十一个月中，可以看到受训的结果，如果仍有瑕疵，可在来年的训练中加以补正。
集体的训练
这种方式是不宜于对人个别加以训练的，在军队中，也不会命令士兵个别阅兵，军号一响，大家应同时起床，军号一响，大家应同时活动，这样才能养成一种团队精神，可收行动－致，互助互补训练之效，换言之，施于某甲之训练，可能由某乙完成之，某乙之缺失，可能由某丙加以弥补。同样地，斋月是特别指守要斋戒的，所有穆斯林均受命要一起斋戒。这个命令将个别的功课转变成集体的功课。正如同一乘以十万就变成一个大数目“十万”。假如一百万人同时斋戒，则一个人因斋戒而获致的精神及道德上的恩惠就会增加一百万倍。
善举丰盛的时刻
斋月使整个环境充塞了虔敬与美德，整个民族的虔敬精神就会因而兴盛，不仅每一个人尽量避免犯罪，假使他有了困难，和他同样斋戒的许多兄弟就会来帮助他。－个人在斋戒时会以犯罪为羞耻，每个人心中油然而生一种行善的欲望。对贫民施以衣食，接济穷困，参与善举，防止罪恶蔓延。从而造成一种善良而虔敬的气氛，就好象农作物开始丰收的季节，斋戒正是一年中德行与善举丰盛的时刻。 所以穆圣说：“人类的善行，真主均有十倍至七百倍不等的回赐。可是安拉说，斋戒不在此限，－切全由我决定，我要给他多少回赐就给多少回赐。”
由这段圣训，我们知道，所有善行均依行善者的举意及效果而给回赐。但均有一定限度，而斋戒却是无限的。斋月是一个善举及虔敬兴盛的季节，在这个季节里不是一个人，而是数以千万计的人集体浇灌这个美德的花园，所以它的范围可以无限地扩张。这一个月，你愈举意行善，你所得的恩典愈大，而且在其余的十一个月中，你能保持这一状态而不衰。维持这个花园的茂盛，则可获得无限制的发展。假如不能达致这个效果，问题必出自你身上。
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