伊斯兰之光 莱麦丹是一年之中最贵重的一个月，先知穆圣在麦地那期间反复教诲他的弟子们，让所有的人们提前期待，做好充满精神准备，迎接这个尊贵的月份。 穆圣说：“真主啊！ 在拉嘉伯月(七月)和沙邦月(八月)恩赐我们吧！ 让我们(安康地)进入莱麦丹月。” 莱麦丹月是整个伊斯兰社会的全民教育之月，是每个穆斯林身心全面投入和艰苦锻炼之月。 在这个月的三十天日日夜夜里，社会与个人都沐浴在尊贵的生活气氛中，人人都在忏悔和祈祷，彼此友善和体贴，大家的心会集在崇拜真主的同一个焦点上。 人人得到精神和信仰的提升，人格品级提高，个人希望洗刷一切过失，悔改前非，重新做人；亲朋好友之间彼此希望得到宽恕，加强情谊和团结，为社会多做善功和奉献。
经过这样一个月的全社会大集训和大练兵，人人精神焕发，神采奕奕；整个社会春意盎然，朝气蓬勃。 所有的人都更加接近真主，敬畏真主，寻求真主的慈恩和引导。 大学者谢赫艾哈迈德'法鲁克说：“我们如果把全年其他十一个月的恩典加在一起，也比不上莱麦丹一个月的福泽。” 所有穆斯林经过这一个月的认真努力，心灵得到一次彻底的洗刷和净化，伊玛尼更加强劲和扎实。
先知穆圣说：“在赖麦丹月中任何以纯洁的信仰守斋戒并且指望真主宽恕的人，真主都将免除他过去的罪过。” 穆圣还说过：“任何在夜间站立着真诚崇拜真主并且祈求真主恩慈的人，都能获得过去罪孽的赦免。” 有许多可靠的圣训说，在斋月里的任何一点细小善功都将获得真主许多倍的报偿和回赐。 莱麦丹月中的每时每刻都十分尊贵，如果忽略或丢失，也不容易补偿。 如果在平常的月份里，丢失一天或一个月，仅是一天或一个月的损失，但如果在斋月里同样的忽略或丢失，其损失也倍增，无可挽回。 例如在斋月里，无故丢失一天的斋戒，以后一生都难以追回，无法偿还和补救。
先知穆圣最不喜欢的人有三种。 第一种是，那些身体健康的穆斯林，但不重视对真主的崇拜，不祈求真主的恩慈。 莱麦丹月不守斋戒就属于这第一类，他们是不幸的穆斯林。 另一种人，是斋月里守斋戒而且做礼拜，但敷衍了事不认真，不做检讨，不知悔过，平常的罪孽照做不误，我行我素，守斋戒而信仰无进步。 穆圣警告说：“这样的人除了受饥渴之苦外，一无所获。 也有的人夜间起床礼拜，除了少睡觉之外，没有任何成效。” 也有些人斋月其间生活懒散，夜间吃喝说笑看电视，白天睡大觉，既不做功修，也不喜欢学习和工作，把斋月当作一年中的假期。 这样的人虽然跟着大家一起守斋戒，虽无大过，但也无功，浪费宝贵的光阴。
如果理解了斋月的实质意义，任何一个穆斯林就会主动重视，而且处处认真，最后获得丰硕的成果。 斋戒的基本方式是日出前到日落后停止一切饮食和夫妻同房，除此之外，还有更多的功修，使自己整个精神状态高度集中，处于分秒必争的崇拜
活动之中。 在工作或学习之后，一切时间都处在祈祷的心理状态，时刻记念真主，争取时间诵读和学习【古兰经】，多礼副功拜，晚上参加集体的圣行泰勒威哈拜，夜间礼夜功拜，其他空余的时间不断赞颂真主念“特斯必赫”，做都阿宜祈祷真主
恕饶自己的过错、恩赐家庭和亲属平安幸福、社会繁荣昌盛、穆斯林世界和平。
据历史记载，穆圣世代的许多圣门弟子们，在斋月期间每天把【古兰经】诵读一遍，整个夜间都在礼拜，吃很少的食物，他们决心以最大的耐力实行各种正道修行“伊巴代特”。 【古兰经】说：“至仁主的仆人是在地上谦逊而行走的；当愚人以恶
言伤害他们的时候，他们说：‘祝你平安。’ 他们为他们的主通宵而叩头。”(25：63-64)
这样的情形可能会使一些不习惯于虔诚功修的人觉得惊讶。 他们也许会问：“这怎么可能呢?” 我们应当对伊斯兰的正道修行“伊巴代特”有一个明确的认识，意思是时刻记念真主，崇拜真主，敬畏真主，可以有两种形式。 一种是直接的功修，如礼拜、读经、斋戒、施舍、朝觐、祈祷、赞颂真主；另一种形式是间接功修，在正常的工作、学习、经营业务中，端正自己的意念，挣取合法的收入，做对社会有利的工作，而且在一切劳动和活动中不忘自己的身份是真主的仆人，对真主敬畏和忠诚。 即使在斋月里，一切工作、学习或经营业务都正常进行，工作认真，兢兢业业，待人诚实，性格温和；这样信仰与生活紧密结合，并且以高尚品质指导生活。 但是，这些世俗的活动难免会有私欲的追求，如工作中有个人表现欲，学习中好强争胜，商务中参与竞争获取利润，因此，日常生活和工作就不能完全代替直接的功修，而且直接功修的行为是对日常生活的指导和监督，不断提醒自己意念，净化自己的心灵，使自己成为一个完美的人。 如果有重任在身的人，例如妇女的家庭事务多，男人在事业中工作胆子重，直接的功修可以量力而行，但必须保证做到基本的信仰功课，既然时间不多，那么，更要讲究真诚实意，以一当十，祈求真主宽恕和恩慈。
伊斯兰不许可信士过清教徒的苦行僧生活，例如斋月的饮食应当注意卫生、健康、美味和营养，不必吃糠咽菜忆苦思甜，也不要吃喝过份铺张浪费。 伊斯兰的功修不要求信士脱离家庭，远离人间关系，不应当把自己孤独起来过隐居的生活，或
者躲到深山老林中苦修苦练。 伊斯兰教导信士，生活的意义是在实际生活和社会中接受真主的考验，在接触具体工作中服从真主的命令，避免真主的禁止，信士的品性是在与邪恶的斗争中显著地提升。 例如伊斯兰的五大功课中，礼拜是最频繁
的直接崇拜形式，虽然每天五次拜功，实际上每次所需的时间不及学生们课间的休息间隔，而且礼拜的条件很宽大，使信士很容易做到。 斋月是个特殊的时期，一年只有一个月，身体机能和时间概念须要做些调整，必须接受一些严格的欲望克制
和心志锻炼，但其意义之重大，时间和精力的损失完全可以得到补偿。
斋月的最后十天是守斋戒功修的高潮，有条件的人应当到清真寺里做整个日夜的“坐静”、沉思和祈祷。 如果没有十天完整的时间，可以安排几天，甚至一个日夜；一坊穆斯林社区的清真寺中至少有一个人能够做到十天的坐静，给其他人做榜样，为社区增加诚信的光辉。 斋月的日程与平时确实有些不同，这是人类生活的正常现象，植物生长也有季节性才能健康发育，在一年三百六十五天中，每个正常的成年人应当抽出固定的一个月来为自己的精神充电，强化道德训练和生活调节，这绝不是浪费时间，而是充实力量，提高性能。 在伊斯兰的各项功课之中，唯独斋戒是为了表示绝对服从真主的虔诚信仰，而真主许诺对守受斋戒的人给予无限量大的回报。
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