清真寺是真主的朝房

　　每个穆斯林心中都应当有一个神圣的地方 ---- 清真寺；每一座清真寺都充满吉祥和光亮，因为当地的穆斯林遵照真主的启示和先知穆圣的指导在自己的居住区修建和维护那样一个真诚敬拜真主的清静地方。 清真寺维系着一坊穆斯林社会的存在、团结和兴旺。 如果没有清真寺，或者清真寺有名无实大门关闭无人问津，那里的穆斯林社会可想而知必然忘记了真主，同时也受到真主的冷落和鄙视，没有了吉祥，也没有了光亮。

　　清真寺的主要功能是赞颂真主，【古兰经】说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。 在那里朝夕赞颂真主超绝万物的。”(24：36)

　　敬拜真主的信士能获得真主的恩赐，应为他们的善功报喜，【古兰经】说：“他们是忏悔的，是拜主的，是赞主的，是斋戒的，是鞠躬的，是叩头的，是劝善的，是戒恶的，是遵守主的法度的；你们要向信道的人们报喜。”(9：112)

　　【古兰经】说：“一切清真寺，都是真主的。”(72：18) 因此，应当根据真主的法制管理清真寺。 【古兰经】说：“只有笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者，才配管理清真寺。”(9：12)

　　清真寺的功能可有多种多样，例如教育、慈善活动、举行各种仪式，但最根本的功能是集体礼拜。 根据阿布'胡莱伊勒传述，先知穆圣说：“任何一个参加集体礼拜的人比他自己一个人在家里或在市场中单独礼拜能获得二十五倍的真主恩慈。

　　原因是，当他在家做过完美的小净，单纯地举意到清真寺去礼拜，他每走向清真寺的一步，真主都给他增加一份恩慈，并抹去他的一份罪过。 当他站在班中礼拜的时候，天使一直在向真主为他求恕饶，并且请求真主给他降下恩慈。 天使们说：

　　‘真主啊！ 降恩慈给他吧！ 对他怜悯和恕饶吧！’ 在清真寺中静静等待礼拜的人也获得在礼拜中同样的恩慈。”《布哈里圣训集》 如果清真寺中不能定时举行赞颂真主的拜功，一些不信道的人利用那里的房子举行其他活动，那是对清真寺的亵渎和毁誉，给自己增加罪孽。 只有举意为礼拜而进入清真寺的人，天使们才为他们求真主降恩慈和求恕饶。

　　根据艾尼沙'马立克传述，先知穆圣说：“敬爱真主的人也应当敬爱我。 敬爱我的人也应当敬爱我的弟子们。 敬爱我的弟子的人也应当敬爱【古兰经】。 敬【古兰经】的人也应当敬爱清真寺，因为清真寺是真主的朝房，是真主允许建造的，清真寺中的一切都受到真主的恩慈。 在清真寺中礼拜的人获得真主的恩慈和护佑；真主就在他们的面前，并且接受他们的祈求。”

　　先知穆圣说：“你们应当告诉那些在夜色中走向清真寺礼拜的人，他们将在复活日见到明亮的天光。”《布哈里圣训集》 在夜色中走向清真寺是指凌晨时和夜晚时走向清真寺做晨礼和晚上宵礼的人，不要惧怕黑暗，因为他在天使的保驾下走向真主的朝房，心中充满真主的光亮，期待着真主在复活日恩赐给他光辉灿烂的白昼。

　　先知穆圣说：“做完小净，离家后朝清真寺走去的人，得到真主的恩慈如同身穿戒衣去朝觐一样。” 行走在朝向清真寺的路途中，如同应真主的召唤到圣地麦加去朝觐，一心在记念真主，心中只有对真主的敬畏和惧怕，全神贯注于对真主的顺从和忏悔，一路上思想集中情绪高涨，把所有的谦恭都将灌注于礼拜之中，因此在礼拜中感到更加纯洁、更加接近真主，就象忠奴一样在真主面前站立、鞠躬和叩头，祈求真主的恩慈和饶恕。

　　一个地方的穆斯林社会应当选举这样的人管理清真寺，这样的人具备了替真主管理他在人间朝房的资格，因为他们确是“笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者”，他们是信得过的人，他们的管理将为清真寺增光，给整个穆斯林社会带来吉祥和光亮。

　　清真寺中定时举行集体礼拜，在那里，人们能听到高赞真主的声音，天使给礼拜的人祝福和求真主恩慈，因为管理的人畏惧真主，谨守拜功。 这些证明那里是吉祥和光亮的真主朝房，我们在那里举行各种敬畏真主的活动，例如伊斯兰教育和宣教、开会研讨穆斯林社区的公益建设、举行喜庆婚礼、为亡人送葬、为新生婴儿取吉庆的美名。 任何事都是为了弘扬真主的大道，目的纯正，举意高尚，必然获得真主默助而获得成功。

　　今日的世界，物质欲望强烈，而信仰单薄，许多人在金钱利益和物质享受的迷误下信仰失落，恶魔引诱他们步步滑坡，逐渐远离清真寺。 开始的时候他们减少礼拜，后来丢失许多主麻日，再后来，连开斋节也忘记了，以致他们的后代找不到清真寺的建筑在哪里。 时代的考验，大浪淘沙，一些人为了世俗的利益背叛了真主，真主也把他们抛弃，他们难逃复活日的审判，真主将不接见这些人，直接被拖入火狱受刑，连同他们的家属也变成火狱中的燃料，下场实在是很可悲的。

　　自从先知穆圣受命于真主传播伊斯兰正道以来，凡一千四百余年，世界的总趋势是伊斯兰事业蒸蒸日上，穆斯林社会不断壮大，但是在任何时代都有一些不肖子孙背离正道的集体，被淘汰出局。 这些人不会使真主造化的日月减少光辉，更不会使真主减少威严和仁慈，【古兰经】不因这些人不学习而减少一个字母。 伊斯兰信仰日新月异地随着历史的步伐前进，不可能后退，绝不向变节者让步，整个地球每时每刻在日月行程的任何一个位置上都有信士聚集在真主的朝房礼做虔诚的祈祷和礼拜。 是否进清真寺是对一个穆斯林的最后检验，礼拜是复活日的第一道过堂审问的话题，心系清真寺的人将在那日获得真主的荫庇，身体上做过小净和礼拜的印记将是进入真主天园的凭证。

　　每星期一次的主麻聚礼是真主命令的伊斯兰节日，是一个地方的穆斯林团聚、祈祷、真诚和欢乐的一天，大家聚集在清真寺里集体礼拜。 真主在【古兰经】中命令说：

　　“信道的人们啊！ 当聚礼召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”(62：9) 根据阿布'胡莱伊勒的传述，先知穆圣说：“主麻聚礼日，天使在每一座清真寺门口站立，清点人数，按进入寺门的先后记录姓名。”《布哈里圣训集》 敬畏真主的穆斯林应当在主麻日停止营业，放下一切世俗的烦恼和干扰，净化身心，进行一天精神修整。 主麻日不同于西方人的星期日休假或其他消遣的一天，而是从早晨开始举意记念真主，做大净，穿美服，居室薰香，早做准备去清真寺与社区穆斯林亲友团聚，参加聚礼，一切行为都是为了取悦于真主。 先知穆圣说：“信士在主麻日早起做大净，在居所使美香，出门走向清真寺，在寺中不介入两人中间，按真主的规定礼拜，静听伊玛目宣讲教义。 凡是这样做的人，他从上一个主麻日以来以及现在的罪过真主都给予赦免了。”《布哈里圣训集》

　　主麻日是尊贵的一天，在这一天中有某个时刻真主敞开接受信士祈祷的时候。 先知穆圣说：“在主麻日的礼拜中，有一个时刻，穆斯林在祈祷中向真主的祈求能获得真主的恩准。”《布哈里圣训集》 因此，主麻日不是普通人理解的一般意义的节日，而是伊斯兰信士能获得吉祥如意的美好日子。 这是难得的机遇，虔诚信仰真主的穆斯林应当带领全家人，召唤他的亲友和邻舍都到清真寺去使真主喜悦，并且祈祷真主的恩慈。

　　清真寺是穆斯林社区的一个清静吉祥的场所，那是获得真主的允许建造的真主朝房，是穆斯林聚会礼拜和祈祷的圣洁宝地。 一个社区的穆斯林，每个人都应当进入清真寺，参加真主和穆圣法定的礼仪和祈祷，他每天都把吉祥和光亮带回自己的家，普照整个社区，造福于大众和社会。 先知穆圣曾经教诲，心系清真寺的信士将在复活日得到真主的殊荣，享有审判日的阴凉，因为他在清真寺礼朝拜真主，学习经典，净化灵魂，做忏悔，行善功，提高自己的品性，为社会和大众某福利，他在清真寺里是勤劳和忠诚的奴仆，在复活日接受真主报赏的全部收获。

　　据历史记载，先知穆圣的弟子们曾经在清真寺中集合出征，舞枪练棒，审问俘虏。

　　先知穆圣曾经在清真寺中宣告真主的“黄牛章”启示禁止饮酒；他曾经在一座清真寺中塔起过帐篷，照料在“壕沟之役”中受伤的将士，并且在清真寺中给立功的将士们分发战利品；他允许疲惫不堪的旅行者在清真寺中休息睡觉；他下令穆安津在清真寺的高台上高诵“邦克”召唤人们来礼拜和集合上前线捍卫伊斯兰。

　　清真寺是真主的忠仆礼拜、崇拜真主、侍奉真主大道的地方，清真寺受到真主派遣的天使日夜守护；清真寺是真主的朝房。 弟子阿布'胡莱伊勒说：“我听到过真主的使者说：‘清真寺是敬畏真主的信士之家’。”