永保青春的伊斯兰
《古兰经》说:“我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”(16:89)
在美国发生了“9-11事件”之后,西方媒体对伊斯兰展开大攻势,攻击的口号之一是“野蛮与文明的对抗”,当然伊斯兰代表野蛮,西方代表文明。不仅西方社会的民间信以为真,某些缺少人类文明基本常识的国家领导人和文化界人士也公开宣传伊斯兰是落后的文化,例如意大利总理伯尔图斯科尼。他在一次欧盟记者招待会上说:“我们必须意识到我们文明的优越性,与伊斯兰相比,我们的文明对信仰自由和政治权利给予尊重。”英国的一名作家在报上写文章说:“伊斯兰的文明曾经在欧洲文艺复兴时代与西方并驾齐驱过,但是进入了现代社会,他们没有及时进行改良而落后了。从1914年开始,伊斯兰就不敢与现代西方人的知识和文化竞争,他们的社会素质便一落千丈。”
虽然西方国家的领导人普遍谨慎小心,在说话的时候要强调,他们对阿富汗塔利班的战争不要理解为是反伊斯兰的战争,但是,他们一再暗示,由于伊斯兰的教义是落后的,政治是软弱的,穆斯林们应当丢掉幻想,伊斯兰文明已经不可能再次兴旺起来,而今后的世界将是西方文明的一统天下。
西方的领导人个个傲气十足,要人们为他们一百多年来的成就感到惊叹,他们资本主义创造的政治、军事、经济和文化丰功伟绩是全人类的自豪。他们在科学和技术领域中的新发现和新发明,超过历史任何时代,令人眼花缭乱,例如生物工程、化学产品、宇宙航行、核子武器、电子技术、经济制度等等。他们以此证明,西方的资本主义就代表了现代人类的进步和文明;人类已经别无选择,只有走西方的发展道道路才有前途,西方人找到了唯一正确的发展方向,除此之外都是愚昧、无知和落后,都将被动和挨打,一败途地,永无翻身的日子。他们的成功经验之一就是政教分离,实用主义的政治必须摆脱理想主义的精神信仰才能取得胜利,使国家富裕和强大。他们举例说,欧洲中世纪由于社会改良家与教会斗争的成功才出现文艺复兴和工业革命,才有今天资本主义的富足和强盛。但是,西方的宣传也在尽力掩盖事实,不敢正视现代社会的严重问题,例如资本剥削、弱国受欺、精神压抑、社会混乱、道德败坏、家庭破裂、贪污腐败、文化堕落、贫富两极分化、犯罪率居高不下、年青人前途渺茫等。这些严重的问题标志着人类走入了歧途,前方道路一团漆黑。实用主义政治的结果使各国掩耳盗铃,鸵鸟政策,对不喜欢的事一律装聋作哑,得过且过。世界一片高唱资本主义好,为西方文明歌功颂德的声音压倒一切,西方宣传声势浩大,无孔不入。如今在世界任何一个公开的场合,如果有一群现代文明人发表自由言论,研讨如何面对现实,克服社会缺点,与会的人可能提出各种理论和观点,如民族保护主义、全球一体化思想、全盘西方化学习欧洲管理制度、教育为本引进美国高科技、恢复家庭传统、自由、民主或博爱等等。如果有一个人独树一枝地发言认为,伊斯兰是世界发展的方向,人类未来的前途,全场可能惊愕,认为此君有病,口出狂言。
西方的宣传和误导使多数人都成了对伊斯兰的怀疑论者,包括一部分穆斯林民众。他们所接受的固定观点是,伊斯兰是过时了。这个疯子提出伊斯兰可以挽救人类,是否想让世界倒退到中世纪或石器时代,不思进取,反对进步,喜欢过愚昧黑暗的旧社会日子。从【古兰经】里学不到电脑,先知穆罕默德不懂得克隆知识,伊斯兰根本就不能适应21世纪。迷误中的人就是这样自以为是,偏听偏信的弊病很难克服,容易受到宣传的引领,可怜不知世上还有真知的学问。这个时代,真主没有给他们光亮,多数人看不到伊斯兰的深湛智慧和巨大潜力,只有少数人在坚持真理。
伊斯兰的根本精神都记载在【古兰经】中,【古兰经】是真主派遣到人间最后封印使者的奇迹,其中每一段经文说的都是普通人的生活事,面对地球上的全人类,而不仅是古代的阿拉伯人。造物主把他的经典通过他的使者传播给人类,指导人类的许多本质性原则。人类社会的本质问题1400年前是这样,100年前是这样,过100还是这样,再过1400年仍旧是这样,所以,【古兰经】对人的启示没有时间的隔阂和阶段,是永恒的原则思想。例如,根据【古兰经】,穆斯林应当与其他人互相交流,公平贸易,但不要放高利贷。这样的原则思想过去、现代和将来不会有任何区别。例如真主在【古兰经】中告诫说:“你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女,我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这行径真恶劣!你们不要违背真主的禁令而杀人,除非以为正义。”(17:31-33)
这些原则思想过去、现代和将来不会有任何区别。先知穆罕默德(祈主福安之)说:“阿丹的每一个子孙都有权利拥有供他自己居住的房屋、保护他身体的衣服、使他免于饥渴的面包和饮水。”(提尔密济圣训集)这样的圣训所指的对象不会只是1400年前沙漠中的阿拉伯人,而是世界上所有的人、在任何时代的基本需要和权益。
人类的基本需要,从最早的人类原始祖先阿丹开始直到现代,究竟有多少差别?例如男女性爱和伴侣的需要,除了生理因素构成之外没有其他解释;考古学发现,人类从古至今没有停止过对神灵的崇拜,不论形式和内容,也许是认识造物主,也许是当地的神灵,人类需要一种精神的信仰和崇拜,也没有其他的解释。人类需要迁居和旅行,古代的人依赖动物的脚力如马、驴或骆驼,现代的人开汽车乘飞机,但人需要旅行的心理动机古代和现代没有区别。在人类的生理结构上,从古到今没有发生任何变化,生物学家或考古学家从来没有发现有一种进化论中猜测的“过度性”的初级人类,他们的五脏六腑同现代人不一样,大脑有区别,心脏功能不同。人类生活的外部环境有多少变化呢?地球上适于人类居住的陆地气温多不过50度的差异,空气中的含氧量也有一个十分狭窄的限度,这些是人类生理所能容忍的限度,古代人和现代人都是一样。1400年前的人如果活在今日,他照样能活着,用不着为他专门建造氧舱和温室。那么,先知穆罕默德时代的人同我们在什么地方“不文明”呢?我们的结论是,凡是人类,基本需要和心理状态没有任何区别,不存在区域或时间的差异;作为人类行为指南的伊斯兰经典思想原则也没有变。变化在哪里呢?人们说,今日的世界通讯、交通、住房、武器、家用电器都同古代不一样了。这些只是工具和器具的改进,人类所面临的问题以及人类自己制造的问题本质有什么不同呢?任何人需要有充足的睡眠和休息,他们需要有安身之处,因此住房有了改进;人类需要通讯,传递信息,过去使用骑马的信使,而今天可以用因特网、电话或传真,本质的需要还是一样。过去打仗使用冷兵器,如弓箭和大刀,现代战争的武器是卫星制导的导弹,确实很不同,但是,侵略战争和保卫祖国的心态没有任何变化,战争的正义与非正义的性质古今原则是一样的。因此,人类对于住房、交通、通讯和战争的需要没有区别,而区别在于使用的工具不同,只是更有成效地达到目的。
伊斯兰的经典是指导穆斯林生活的内容,解决他们日常面临的社会问题,指的是人的动机、态度和立场,而与解决问题的器具没有直接关系。伊斯兰的法制是人类正常生活的思想原则,不论用什么手段杀人,都是杀人,都是罪过。对古代的阿拉伯人和对今日世界各地的人是同样的原则。有人说,伊斯兰的思想应当适应现代世界形势,符合西方社会提出的标准,因为欧美的文明是现代的潮流。西方社会的世俗制度已经给人们造成了固定的印象,法律和制度要不断修正,赶上时代的需要,任何事都不能一成不变。
西方的世俗体制是根据社会出现的问题或根据需要不断改正制度,因为人的欲望和利益的变化,制度也要随时修改。比如在英国和美国在最近都发生了中学生在校园中用枪杀人的新闻,因此,国会中就重开讨论,是否应当允许私人拥有枪支的问题,过去的法律需要修改。在伊斯兰看来,这是本末倒置,事情的本质不是枪,而是杀人,应当教育年轻人懂得,杀人是大罪,禁止杀人,而不是讨论限制什么样的工具。如果在那些年轻人头脑中,杀人的动机和认识没有改变,警察局拿走了私人的枪支,那么,杀人犯可能以其他方式作案。
伊斯兰的法学思想着重在合法与不合法,什么事许可,什么事便许可,这是生活的思想原则,而不是指方法和工具。【古兰经】多处提到,人类是真主在大地上的代理,一切物质都归真主所有,人只是根据真主的法度合理地使用这些物质和工具。例如一把刀,许多合法的事可以用刀来完成,如屠宰牲畜和家禽取其肉食,用刀制造用具或烹调,用刀自卫保护生命财产,这些是合法的行为,而用刀杀人或侵占别人财富是不合法的行为,是大罪。我们可以利用发酵的技术做面包和食醋,但不许用发酵酿造酒。
许多地方的穆斯林要求实行伊斯兰的法制,根据天启的思想原则管理自己,鼓励一切合法的行为,禁止一切不许可的事。这应该是穆斯林的基本权利,尤其在穆斯林人口占绝大多数的地方。可是,西方新闻媒体以此大作文章,宣传说,那里的人要恢复1400年前的法制,要使社会倒退到中世纪“野蛮的时代”去。如果不是由于这些人愚昧无知,他们难道不是对伊斯兰文明的故意歪曲吗?
伊斯兰根据天启经典制定的法制,不仅能对现实问题迎刃而解,而且对人类社会未来的问题也容易解决。不论世界的科学技术发展到什么样的程度,人类使用的交通、通讯、电子设备和战争武器多么先进,伊斯兰法制的原则精神永不退色,永远有效。因为,伊斯兰法学原则中有一个灵活的机制,“伊智提哈德”,意思是根据经训精神和现实具体问题的创制原则。例如现代社会,许多非穆斯林国家都有穆斯林的少数民族人口,也有许多穆斯林国家,政府领导人腐败,不按照伊斯兰法制行事,像这样具体的现实问题,都能从【古兰经】的思想原则和先知穆圣当年具体斗争中找到明确答案。先知穆圣在世的时候这些问题解决得都很好,任何统治阶级的心理都一样,他们制造的问题也是同样性质,所以根据原则精神就能找到解决问题的方法。伊斯兰的法制思想是公正和无私的,原则性很强,使私欲的目的没有存在的余地。
现代资本主义社会提出了许多虚伪的政治口号,如人权、言论自由、民主选举、但在任何一件具体问题上,都是极少数人在背后运作,利用新闻媒体制造假象和舆论,每一间事都包含着少数人的利益,而在公开的场合下,他们用这些政治术语来包装,掩盖事实真相。为了掩盖他们的虚伪政治,现代西方国家利用高科技手段互相侦探,如侦探卫星、劫持电子邮件、窃听电话、安装窃听器等。按照伊斯兰的法制原则,在穆斯林之间这是非法的行为。【古兰经】说:“信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁。”(49:12)在先知穆罕默德(祈主福安之)所领导的许多次麦地那保卫战中,确实派遣过负责侦察敌情的情报人员到敌人的地区了解社会和军事情况的事例。那么,现代的伊斯兰法学专家,根据【古兰经】启示和穆圣的历史事迹,得出结论,如果伊斯兰的敌人使用卫星侦察、盗窃情报、偷听电话等“信息战术”,那么,穆斯林为了保卫自己,属于“吉哈德”性质,也可以针锋相对采取同样的手段获取情报,知己知彼。但是,对穆斯林国家和民众,仍旧不许可进行侦探活动,他们以此抗议某些穆斯林的独裁者对自己民众的侦探活动,更有可恶者,把他们收集的穆斯林活动情报出卖给伊斯兰的敌人,换取好处,这些属于哈拉姆行为。
这是伊斯兰法制思想对现代问题的举例,伊斯兰法制裁决任何纠纷是非分明,一切以天启原则判断,公正无私,敬主爱人为根本。现代人所面临的各种复杂问题,不论婚姻家庭儿女教育社会治安,即使十分棘手的科学与社会问题,伊斯兰的法制精神可以明断是非一清二楚毫不含糊,例如现代银行贷款分红、投资股票、期票债券、器官移植、基因食品、信息技术、宇宙探险等。再过数百年,数千年,伊斯兰的法制思想永远有效,可以解决一切新问题,指导个人生活和社会活动。伊斯兰思想将永保青春的生机,与地球同兴旺,与日月同光明。归纳以上各种论述,可以总结以下几个要点,说明伊斯兰是永恒的先进文明:(一)现代的人类的人性与古代没有区别,伊斯兰的精神适合于任何时代的人类社会,没有时空的局限。(二)人类的进步表现在工具的演变和发展,人的动机和心愿没有变,因此人类社会的问题不是使用工具的问题,而是人的思想和动机问题。(三)伊斯兰的精神对科学技术的发展没有设置任何障碍,只是科技成果的目的要受伊斯兰法制的鉴定和指导。(四)伊斯兰的思想原则适用于任何时代,可以解决任何时代的家庭、社会、生产和国际问题。
根据伊斯兰的这些特点,在人类历史上,伊斯兰曾经兴旺发达,毫不奇怪。古代的伊斯兰科学研究,如化学、医学、数学、天文学、以及各种自然科学的成果处于世界领先地位,也是毫不奇怪。今日的现像是许多穆斯林丢失了伊斯兰的信仰,疏远了伊斯兰的精神,他们受到西方资本主义神话的迷惑,认为资本主义制度代表了文明前哨,是人类的唯一出路。穆斯林的学者和民众在资本主义弊端暴露无遗之日将翻然觉悟,帮助伊斯兰重整旗鼓,再次兴旺发达,也将毫不奇怪。
现在西方的偏见学者们建议伊斯兰要改革,才能进步,改革的第一步是实行政教分离。这是错误的方向,其目的是彻底断送伊斯兰,绝不能上当。今日的土耳其是西方树立的穆斯林社会政教分离的典型,其结果政治不独立,经济依附西方,文化受到侵略,人民没有信仰的自由。与土耳其辉煌的过去相比,使现代土耳其民族在西方干涉下已经成为虚弱的病夫。土耳其的政教分离正好给所有的穆斯林国家树立了反面的榜样,这条路走不通,资本主义挽救不了穆斯林世界。
伊斯兰今日处于经济、政治和军事的弱势,我们承认这个事实,但是,伊斯兰的未来既不会灭亡,也不会永远贫弱,伊斯兰充满了未来兴旺发达的希望。希望在于全体穆斯林提高伊斯兰信仰的意识,民族自强和自立的觉醒,遵从经训努力奋斗的精神。伊斯兰的学者们应当认真总结经验和吸取教训,帮助穆斯林全社会弘扬伊斯兰的精神和活力。世界在前进,不是穆斯林要检讨自己的信仰和能力,而是西方社会应当检讨他们的问题,因为他们的唯利是图和个人主义不能代表人类的文明和世界的前途。西方社会以自欺欺人的人治社会为前提,他们否认宗教和造物主的权力,是非由少数人根据自己的利益作最后决定。资本主义的政治使人类文明倒退,资本主义的生产和竞争使地球迅速受到破坏,资本主义的国际外交是保护殖民主义利益,维持不公平的交易和以强凌弱的文化侵略。资本主义预示着世界人民将遭到更大的灾难和痛苦。资本主义绝不能成为人类的未来,未来只有伊斯兰。
基督教文明在西方资本主义制度的蹧蹋下已经腐朽,但是他们却建议伊斯兰学习基督教进行改革,追随西方文化、模仿他们的生活方式,走他们已经证明失败的道路。英国有一位诗人,巴什尔'邦庭(BasilBunting)写道:“欧洲人正在贫血症中挣扎;躺在垂死的病榻上狂言吞并伊斯兰。”
伊斯兰的信仰不需要修正,这是人类高度文明的基本保证;伊斯兰的法制不需要改革,伊斯兰有能力解决现在和将来的一切问题。在过去用树枝当笔写书、骑骆驼交通的年代,伊斯兰只用了一百年就把真主的启示传遍欧亚非三大洲;如今在因特网通讯和超音速飞机旅行的时代,伊斯兰不会需要一百年就能传遍全人类。【古兰经】说:“召人信仰真主,力行善功,并且说:‘我确是穆斯林’的人,在言辞方面,有谁比他更优美呢?”(41:33)
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