谁让我们如此脆弱

　　虽然我们没有必要把自信建立在别人的支援上，但我们完全没必要拒绝别人对我们的支援。所以，康得的话对我们还是有意义的。康得说，人只能无限期地在自己的经验世界里冲突，永远无法进入超验世界，因2后者属于“上帝”的秘境。

　　引用康得的动机无非是想给我们的知识阶层一个他证的理由，因2他们似乎更愿意让别人替自己思考。康得的意思很明显，生而2人是偏颇的，是幼稚的，是需要引领的。这也符合伊斯兰的世界观，我们认主近主的前提就是：任何人都需要学习、改造、修性。所以说，任何人在他有能力发言的时候，他难免是偏颇的幼稚的。

　　也许正是基于这一前提，真主2人的行2方式准备了向善的可能和理由，那就是“乜贴先行”，动机决定事情的性质。而实用主义者和实证主义者总是无视这一点，极端的功利思想使他们否定乜贴这一主命意义的同时，把自己的暴力变本加厉地扩张，并不2它的破坏力而羞惭。

　　从历史的各种不幸和灾难中还没有完全解脱出来的中国穆斯林正在接受着历史的考验，这种考验来自于身身，来自于每一个个体的成员。我们无法考察一个人的乜贴端庄与否，但不一而足的社会事件却使我们感受着巨大的社会破坏力，因个人的一已私利而置民族和教门于不顾，因自己的教派利益而无视民F的和谐和教门的秩序，无节制地放纵自己的情绪和私念甚至于以目睹一座崭新大厦的倒塌而后快，这些来自于功利主义的堂皇旗帜下的暴力，因其在非伊斯兰价值观下的合理性而大行其道，使千百万人正在谨慎书写的历史痛苦地颤抖。

　　作2现行制度的受益者和受制者，中国穆斯林的良知和正义不可能成2社会的共同意志，也不可能施力于人，也包括施力于这个民族的个体，谁让我们如此脆弱呢?所以，克制个人的和宗派的私欲，审慎地行使自己的社会权利，减小行2方式的社会破坏力，是也只能是我们的呼吁和倡导。相信端庄的乜贴是受真主喜悦的