古图布在美国的转折点

　　美国的世界反恐战争，在白宫和五角大楼寻找凯伊达组织在世界各地的大小目标，并且把沙特富翁本拉登定为恐怖主义总头目的同时，在文化战线上，美国政府资助了一大批学者们搜索伊斯兰恐怖主义的思想根源，他们初步把目标集中到了一位学者的身上，他就是二十世纪伊斯兰运动的思想家赛义德·古图布。 对古图布比较有权威的一名作者劳伦斯·莱伊特在美国著名的(New Yorker)刊物上发表评论说：“如同马克思与对于共产主义、希特勒与对于法西斯、凯恩斯与对于现代资本主义，赛义德·古图布与就是现代伊斯兰恐怖主义的思想根源。 古图布与他的代表作改变了现代伊斯兰历史。”

　　美国的文化特务在政府大量经费的资助下，对古图布的个人家史和经历进行了彻底的内查外调，发现他在40岁以前同他的父亲一样是埃及的一名普通教师，研究阿拉伯语言和文学。 他于1948年到美国进修并且考查西方的教育和社会，在美国的两年半生活、学习和考查使他突然变成另外一个人，对伊斯兰产生了狂热的感情，对西方文明也增长了同样程度地仇恨。 他回到埃及以后，加入了埃及兄弟会，编辑一份激进的伊斯兰刊物，写了许多文章和专着。 他在亲眼目睹了西方最发达的美国之后，得出结论，西方文明代表了全人类的灾难，只有伊斯兰思想最公正、最合理，代表了人类的未来和希望。 他的思想随着他的文章和著作通过翻译传遍整个伊斯兰世界，掀起了一场前所未有的伊斯兰觉醒和复兴运动。

　　美国克莱顿大学教授约翰'凯勒沃特注意到古图布在美国科罗拉多州格里利市科罗拉多教育学院进修时，那所学校和那座小城市是他的思想发生震荡的地方。 格里利市是美国中西部的一个小城市，内陆文化，民情纯朴，基督教信仰浓厚，全市居民不足两万，每个街口都有一座教堂，星期日全城空巷，人们基本上全到教堂去做礼拜。 新到美国不久的古图布，在一个晚上进入了一座教堂，他惊异地发现，礼拜堂一侧的一间大房间已改为舞厅，牧师亲自招待来跳舞的红男绿女们，为他们调节暗淡的灯光，使教堂里充满“罗曼蒂克”的情调。 当娱乐达到了高潮时刻，双双男女紧紧偎依，伴随着颓废的靡靡之音与放荡的淫歌，疯狂地拥抱和接吻，彼此做肉体玩弄。

　　他把当初看到的情形，经常写信给埃及的亲友们，告诉他们美国是个“腐败的淫窝”。

　　他在信中写道：“在这个国家，很少有人愿意交谈严肃的话题，他们三句话不离本行，最感兴趣的是金钱、美女、体育明星和新款汽车。” 在另一封信中，他告诉埃及的一位老同学：“在西方世界里，美国人进教堂的人数最多，但他们的心与真诚的信仰距离十分遥远。” 美国的基督教已经被资本主义腐蚀，失去了根本的宗教意义。 他赞美美国的自然环境，佩服美国人的创意和组织能力，他说：“宁静的街道就象花园，但是，美国人只注意修饰自家门前的草坪，而对邻居非常冷酷和虚假。” 他承认美国是个物质文明高度发达的国家，然而，在这里是精神世界的荒漠，看不到人性的价值和基本道德观念。 美国人头脑空洞，言之无物；美国人喜欢看美式足球其实是在观看中世纪野蛮的拼斗；美国的爵士音乐表达的只是黑奴们受压迫的怨气和精神空虚；美国的电影，很少有几部值得一看的，荒唐的暴力与下流的色情是主流情节，票房价值代表了普通美国人低俗文化的追求。

　　古图布1906年出生在埃及的乡村，他在青少年时代刻苦学习进入了高等学府。 大学毕业之后就担任教师，后来在教育部担任文职工作，在30年代和40年代，他写了许多文章，讨论埃及的教育和社会道德问题，对伊斯兰没有表现特别的兴趣。

　　他开始对西方国家发泄不满意的情绪，他认为欧洲殖民主义破坏了埃及的传统文明，欧洲强国强迫一个庞大的伊斯兰帝国解散，分成了50个受西方摆布的小王国，在各国培植民族主义，而且制造了一个以色列国家代替西方约制周围的阿拉伯人。 他同教育部的同事们发生争论，经常不欢而散，因此，教育部上司有意派他到美国去进修，学习美国先进的教育思想和教学方法，开阔眼界，解放思想。 他公费赴美国学习，按照埃及教育部的合同选修教育管理课程，但他利用业余时间对美国全面考查，从东岸到西岸，遍访各大城市。 为了提高自己的语言和将来的宣传能力，他自费选修了两门英语写作课程。 他在美国期间的自我教育，没有成为崇拜西方洋人的奴才，而决心返回埃及致力于伊斯兰现代思想的宣传工作，号召全世界的穆斯林觉醒，复兴伟大的伊斯兰文明。

　　1950年8月，古图布返回埃及，继续在教育部任职，同事们发现他的伊斯兰思想比去美国之前更加强烈，对伊斯兰和西方文化有了更深刻的理解，对埃及的现状不能容忍，他支持纳赛尔的革命，推翻西方帝国主义的附庸埃及法鲁克王朝。 他参加了主张伊斯兰革命的埃及兄弟会，主编兄弟会的政治月刊，宣传革命的伊斯兰思想。

　　法鲁克王朝1952年被推翻，纳赛尔当选为第一任埃及总统，他主张埃及世俗政治，建立泛阿拉伯民族联盟。 二年后，纳赛尔正式向宣传伊斯兰大同思想的兄弟会党员们开战，一位在战斗中成长起来的伊斯兰思想家赛义德·古图布被纳赛尔政府视作危险份子送进监狱。 牢房里的虐待和酷刑使他的思想头脑清醒，十二年的铁窗生活帮助了他深刻思考，不停地写作，他的作品通过秘密地下通道送出牢房，被千万埃及青年传抄和学习。

　　因为健康的原因，古图布在1965年获释，人们把他当作英雄和导师热烈欢迎他，请他指导伊斯兰运动。 他在狱中完成的现代伊斯兰思想作品被当作革命思想指南在青年知识份子中广为流传。 民众的巨大影响迫使纳赛尔政府坐立不安，他的名字使社会震荡不安，几个月后，又被逮捕入狱。 秘密法庭根据他在中写的言辞为他定罪，并且怀疑他有暗杀纳赛尔总统的嫌疑，判他死刑，1966年8月29日他面带着胜利者的微笑走上绞刑架，被自己的同胞绞死，享年60岁。

　　他给后人留下了二十多部著作，数百篇激动人心的文章，三十卷、和是他的代表作。 凯莱沃特教授说：“古图布被处死之后，埃及获得了暂时的平静，他的思想被封闭，他的影响不敢公开显露，伊斯兰运动的圣火在埃及被扑灭了。” 他的作品全部被查禁，全部被焚烧，但绝没有被消灭，他的许多著作被翻译成数十种文字，在整个伊斯兰世界多次再版。 从南非，到利比亚、巴勒斯坦、车臣、波斯尼亚、克什米尔、菲律宾、印度尼西亚，凡是有穆斯林争取独立运动的地方，人们都在学习他的书，包括本拉登和他凯伊达组织的成员。 他被世界各地的穆斯林青年誉为当代的伊斯兰思想家和为伊斯兰事业牺牲的伟大烈士。

　　他在美国的经历和考查使他心中的伊斯兰火种变成了熊熊的烈火，大声疾呼必须用伊斯兰思想解放世界人类。 他打破了西方国家经营了一百多年的阿拉伯民族主义和对穆斯林世界分而治之的紧箍咒，号召重建世界穆斯林大社会，在全世界实行伊斯兰法制。 他宣称，任何人间制定的法律，不论是议会代表们的立法，或者是独裁者的颁布的政令，都不可靠，人类必须服从真主的天启法度，才能得到公正和平等。 他说：“唯有伊斯兰才能最后消灭人对人的压迫和奴役。” 他只是希望全面恢复伊斯兰制度，并不是要强迫人们信仰伊斯兰，他认为，公正的伊斯兰法制可以保证人人受到法律保护，社会平等，实现最终的世界和平。

　　凯莱沃特教授说，当美国的文化特务们认定古图布是伊斯兰恐怖主义思想根源的时候，考查他从30年代开始直到受刑前连续不断的三十年写作生涯，“他从来没有提出过使用暴力的主张”。 他是一位教师，对人仁慈、善良，阿拉伯文和英文的文笔都很优美、文雅；他以透彻的伊斯兰精神向世人表达：伊斯兰最公正，穆斯林的使命是劝人行善，世界要和平，各国人民要求平等和尊严。