斋月自修大纲

　　尊贵的斋月是穆斯林自我功修的宝贵时期，许多穆斯林都把斋月视为一次身体和精神的训练制度，因为精神状态、生活规律、家庭气氛、社会关系以及工作和学习都要有所调整。 先知穆圣曾经批评过一些对斋月没有足够重视的弟子们，穆圣说：“希望不要有那一天，你们守斋戒同平常不守斋戒感觉一样。” 真诚的信士在贵斋月来临之前，从心理到生活习惯都做了充份的准备，迎接一年一度的信仰与道德自觉训练，祈求真主襄助，努力在今年的斋月获得丰硕的自修成果。 这就是进入斋月之前对斋戒虔诚的举意，确定度过斋月的指导思想和奋斗目标。 以下十一项内容是每个守斋戒的穆斯林应当为之努力奋斗的内容，我们不妨称之为“自修大纲”。

　　第一、加强敬畏真主的观念

　　伊斯兰斋月的起因是服从真主的命令，目的是加强对真主的敬畏。 【古兰经】说：“信道的人们啊！ 斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183) 因此，遵从主命坚守这一个月的斋戒，必须时刻记住这是服从真主命令的神圣行为，每时每刻提醒自己，必须敬畏真主，对思想严格要求，一刻都不能有差错。 虔诚守一个月斋戒的信士将获得真主的赏赐，得到一个隔离地狱烈火的盾牌，免遭火狱的惩罚，感受到奔向天堂之路的喜悦。

　　第二、努力接近真主。

　　行为自由放荡的人，无视真主的威严，有意远离真主，自己也有被真主抛弃的感觉，在罪恶的黑色旋涡中不可自拔。 守斋戒是决心遵奉真主的表示、努力接近真主，属于另一种种类型的人性，因此，在尊贵的斋月里，积极参加各种活动，使自己在接近真主的功修中得到精神的满足和享受，这是背离真主大道的人所不可思议、难以理会的美德。 认真守斋戒者，白天戒饮食与性欲，晚上礼太勒威哈拜功，诵读【古兰经】，念齐克勒赞颂真主，聆听伊斯兰学者传授信仰的知识，在斋月的最后十天加强祈祷，如增加副功拜和夜功拜，住在清真寺中坐静，使自己完全进入静思和沉默的状态。 整个斋月，时刻都在记念真主，洗涤罪过，净化心灵，接近真主，感受到光明和温暖，真主的仁慈和怜悯近在咫尺，

　　第三、训练坚忍与刚强

　　在【古兰经】中，真主启示信士坚忍的经文有七十多处，其中有十六处是教诲信士必须以不同的方法修练坚忍的性格，例如斋戒。 在斋戒中，信士克制饮食和夫妇性关系的欲望，是对造物主忠诚的修练，也是对个人坚韧不拔性格的训练。 人类的智慧和自由具有无限发挥的潜力，如果没有任何约束的原则和道德纪律，人类可能毁灭自身和整个社会，而【古兰经】昭示信士们，真主造化人类的目的是敬畏造物主，并且替主行道，代治大地，因此，人类只是真主的仆民，必须具备敬畏真主和自身坚忍这两个最基本的优秀品质。 穆斯林社会的成功与否决定于穆斯林人口的素质；为了有尊严地生存，就必须奋斗，克服大自然的困难和抵御穆斯林敌人的迫害，奋斗就需要坚忍和刚强。 真主不喜欢性格暴躁、容易发怒和激动的人，这些人只会大吼大叫，或者暂时狂热，而没有敬畏真主的真诚和面对困难的衡性。 每个人从小到老，都应当接受合理的定期训练，在遭遇天灾人祸时，能够保证信仰和品性坚如磐石，维护社会的进步和发展。

　　第四、培养正义和诚实，抑制虚荣

　　斋戒的宗旨来自仁慈真主的启示，真主说：“你们为我守斋戒，我必报偿你们。”

　　《布哈里圣训集》 守斋戒的信士必须明确，他是在为真主自修善功，他直接为真主负责，因此，在斋戒中的人必须一举一动有强烈的自我约束意识，是真主的奴仆，必须服从命令，自己的诚意和艰苦只有真主知道，指望真主的恩慈。 斋戒中的正义和诚实由此而生，不须要向任何人显露自己在向真主表示忠诚，因为这样的显示和眩耀将会减损真诚的目的，使斋戒徒劳无功。 伊斯兰的五功之中，唯独斋戒可以默默无闻地秘密进行，其他功修都难免被人看见或与人接触，如诵经、礼拜、施舍、朝觐。 有一位圣门弟子长年为真主坚守斋戒，他每天在吃饭的时刻，把面包拿到集市上去施舍给贫困的家庭，集市上的朋友们以往他在家中吃饱饭才出来的，而家人以为他喜欢到集市上与朋友们聚餐，结果谁也不知道他在守斋戒，但只有他所忠诚的真主知道。 古代著名的伊斯兰学者和教师苏富扬'骚里(715-778)，生活自甘艰苦，经常哭泣。 人们问他为什么哭泣，他回答说：“我担心，在我的行为中可能会有自我炫耀、心地不真诚的表现。 我害怕真主不恕饶我这样的虚荣心。”

　　第五、训练优美的性格，忠实的品性

　　先知穆圣说：“在言行中不放弃虚假的人，他的斋戒无效。”《布哈里圣训集》 先知穆圣向伊斯兰的信士传达了真主命令，斋戒成为信士生活的定制，提高敬畏和品性。 先知穆圣的使命就是“为了端正世人的行为而受派遣。”《马力克圣训集》 斋戒里的附加功课之一是沉思和忏悔，这是精神训练的科目，其根据的原则是，每个人要做思考，是否过去的一切行为符合真主的教诲和穆圣示范的榜样。 穆斯林的善良表现在对有困难的人尽力仁慈和帮助，一切行为以圣行为准绳，说真话，从不说谎，真诚对人，敬畏真主。 这些都是斋月里自修的基本内容。

　　第六、道德进步，行为改善

　　先知穆圣说：“阿丹的子孙都有罪过，能够悔改的人是最优秀的人。”《伊本'马哲圣训集》 真主命令的斋戒定制就是真主为他的忠仆设定的忏悔和改过的机会。

　　斋月里认真检讨自己，回忆过去的言行，改正一切错误，经过一次斋月，使自己的精神面貌焕然一新，道德观念迈进一步，成为真主喜悦的穆民，这就是伟大的成果。 假如斋月里，没有任何思想准备，不勤于思考和忏悔，斋月对这样的人，除了忍饥挨饿，他没有任何收获。

　　第七、与人为善，广济贫困

　　斋戒不仅是个人闭门思过，而须关心社会，开放胸怀，把仁爱之心施于天下，对有困难和贫穷的人表示同情和怜悯，对他们慷慨解囊或鼎力相助。 根据伊本'阿巴斯传述，“真主的使者对人宽大仁慈，为我们做了榜样，尤其在斋月期间，哲卜利勒天使每夜与他相聚，穆圣的仁慈尤为显著，直到斋月结束。”《布哈里圣训集》

　　先知穆圣说：“向守斋戒的人提供开斋饮食者得到受助人同等的恩慈，而那个人的恩慈不减少。”《提尔密济圣训集》 斋月期间，每个人都打开善良的大门，向社会有困难和贫苦的人施舍，济助一切有困难的人，斋戒把个人与整个社会密切联系起来，使个人融入社会，关心民众疾苦。

　　第八、加强团结意识，心系全世界

　　斋月是全世界穆斯林的生活定制，大家以同样的方式同时进入尊贵的斋月。 每个穆斯林在斋月里都会想到，全世界十多亿的穆斯林，虽然生活在五大洲，各地气候和出产不同，但是他们同我一样，日出前封斋，日落后开斋，感赞主恩，礼拜，诵经和行善功以及开斋节的普天同庆。 斋月里的祈祷应当想到那些远在他乡的穆斯林弟兄和姐妹们，祈求真主相助那些在战争、压迫和灾难中的穆斯林，也要祈求真主启发和引导仍旧痴迷不悟的落后穆斯林，开启他们的心扉，照进伊斯兰的光亮。

　　穆斯林社会的唯一凝聚力是全体穆斯林共同敬畏真主，尊奉【古兰经】，服从先知穆圣。 先知穆圣说：“在我之后，你们将看到许多新异的事务。 那个时候，你们应当坚守我的遗教，服从执行我的遗教的哈里法。 (你们应当)以我的遗教为准，坚定不移，团结一致。”《阿布'达伍德圣训集》

　　第九、强化纪律，严格要求

　　为了保证穆斯林社会的团结，敬畏真主是根本精神，严格纪律是团结的方式。

　　全世界穆斯林，信仰一致，功修一致，凡有标新立异例外者一律排除教门，被视为异端或邪恶，失去穆斯林的资格，对于这个原则，毫无宽容的余地。 遵守真主的法度和穆圣的教诲，严明的纪律保证全体穆斯林的信仰纯正，原则永恒，心心相应，社会稳定。 以斋月为例，每年入斋、开斋节，必须遵守固定的制度；每天封斋，开斋都有严格的时间尺度， 穆斯林社会的一切生活制度都是来源于真主的命令和启示，除此之外，一律不被真主接受，不被全体穆斯林社会认同。 穆斯林是遵从真主命令和启示的特殊人群，穆斯林对真主的敬畏和绝对服从，将获得今后两世的吉祥和特慈。 全体穆斯林一致遵守这个纪律，动力就是盼望真主的恩惠和报偿。

　　第十、教育后代，继承传统

　　先知穆圣创立正式斋戒制度的时候，第一次宣布这个纪律开始于正月(穆哈兰月)初一，要求父母带领儿女一起斋戒。 麦地那的穆斯林听到圣谕后毫无犹豫地立即执行，孩子们因饥渴而哭闹，父母们白天用很多玩具陪伴儿童玩耍，下午带他们到清真寺去礼拜和参加集体活动，让他们耐心地等待到日落后开斋的时刻。 最初对儿童斋戒的要求不严格，但是必须对他们从小开始培养服从真主启示的纪律，后来形成法制规定后，才确定男女儿童功修的当然年龄。

　　不到功修年龄的儿童，父母也有责任引导他们练习各种功修，并且给他们做示范，提出严格的要求，例如先知穆圣说：“孩子们七岁时，就应当命令他们做礼拜；到十岁时(如果不听话)，可以对他们实行体罚。”《哈基姆圣训集》 一个健康的穆斯林社会，必须遵从伊斯兰功修的各种制度和规则，这些社会规范都是每个成员从幼年时开始养成的良好习惯。 今日世界上，有某些与伊斯兰为敌的国家，以“保护儿童身心健康”为名限制穆斯林儿童参加法定的伊斯兰教育活动，其目的可想而知。 每个穆斯林父母都有天命的责任用伊斯兰的思想教育后代，引导他们继承伊斯兰文明的优秀传统，成为合格的穆斯林。 在尊贵的斋月里，父母的言行和举动都是对儿女们的熏陶和榜样。

　　第十一、增进身体健康

　　守斋戒的穆斯林应按照先知穆圣的圣行习惯度过愉快的斋月，例如饮食有节制，开斋时忙食一物，正餐在昏礼后开始，在最晚的时刻封斋保证睡眠时间，排除焦虑和烦恼，以各种形式记念真主和祈祷，斋月应当是对身体健康非常有利的活动。

历史的实践证明和现代医学专家们的科学论证，都说明了这个事实。 先知穆圣说：“一个身体强悍的穆斯林比体弱的信士更加受到真主的喜悦；身体健康的穆斯林对每个人都有好处。”《穆斯林圣训集》

　　以上是斋月期间，守斋戒的穆斯林应当集中思考的十一项自修大纲，以便取得最大的收获。 以下是伊玛目加扎利对斋月中三种人表现的分析：

　　第一种是无知的穆斯林。 这种人在斋月里，除了吃喝忍受煎熬之外其收效甚微，因为他们不理解斋戒的真正意义。 求真主引导这样的人不断虚心学习和进步，成为穆斯林社会的优秀成员。

　　第二种是有精神修养的穆斯林。 这种人在斋月里，对以上十一个项目能够做得面面俱全，有意识地节制饮食，克制感情，忍耐，坚毅，身心健康都有进步。

　　第三种是能够达到最高精神境界的穆斯林。 斋月期间，全神贯注，身体和心灵的全部投入，彻底摆脱污浊的尘世，享受到临近真主的清静和超然。 思想中的任何一点与真主无关的杂念(Ghairullaah)，虽被教法允许，都可能成为破坏他们斋戒的原因，因为他们的心灵已经净化到了零位，容不得任何丝毫干扰和负担。 他们感觉到精神的升腾，在世界的空间飘逸若仙，俯瞰人类社会，看到名利追逐的忙碌、渴望物欲的劳累、顿耶上虚伪的装饰和华丽、人心私欲的阴暗和丑恶。 他们观察到暂短的人生如梦，一切多是空虚和假象；远眺无垠的生命归宿，真正的价值和欢乐是在彼岸。 他们活着的唯一目的是取悦于真主，在今世尽职尽责，但理想远大，追求恒久的未来幸福和光明，成为人间最接近真主的人。 (中国传统穆斯林称之为“卧里”和“筛海”品级的修道者，大致如此。 ----- 译者)

　　这样的三种人都受到真主的恩泽，但是他们的品级不同，真主对他们的报偿也必然不同，虽然都能进入真主的天国乐园，他们所居的层次位置距离很远。