病中人走向接近真主

伊斯兰的信仰贯穿在生活的一切领域之中，患病者最能体悟人的躯体不仅是一个包容五脏六腑骨骼神经的生物机器，还有精神和灵性的存在。 当全身机体完美健康的时候，不容易觉得那些无形的精神实在，但是在某一部份患有小恙时，浑身上下都不舒服，这个时候应当深思，我之躯体，为何如此娇弱，经不起一点磕碰。

　　譬如因为一些烦恼的事，心情不畅，立即感到肠胃堵塞，纵有山珍海味，也引不起平常口馋的食欲，然后就有失眠、头痛、易忘、烦躁，发展严重的情况，有可能忧愁寡欢而一病不起。 有经验的医生把脉之后便直言不讳告诫说：“心病难医，自己从精神上条理去吧。”

　　西方的医学不认帐，他们自称是彻底的唯物主义，没有看见的东西不能承认，“生气”不能算病，因为化验和透视都没有发现异常现象，无从下手，请君回家，劝告你莫要疑神疑鬼，胡思乱想。 但是，患者与医生不是站在同一个立场上，医生是从现代医学院读书毕业的无神论科学家，相信科学万能，对什么病情和症状都能用现代科学技术诊断，一目了然，讲究事实不信邪，而患者从自身患病的感觉和体会，对医生的一套科学理论深抱怀疑，觉得精神层面的因素不能不承认，因为这些都是自己切身体验的事实。 没有正道引导，这时的患者最容易落入迷信和邪教，例如求神拜仙，相信巫术，走火入魔。 有的病人把医生看成是神仙下凡，挽救生命的上帝，称赞某某医生“妙手回春”或者“起死回生”。 因为现代科学不承认正当的宗教对健康的影响，否定精神的治疗作用，使患者感到不近人情，所以导致许多庸俗思想的民众走向迷信的误区。现代的西方医学研究有所转变，他们开始从心理学和分泌学角度承认精神对疾病的重大影响，例如观察到了精神状态影响胆固醇荷尔蒙的分泌，免疫系统减弱，如同撤除了保卫身体的防线，各种病毒和细菌长驱直入，必然患病。 心理学资讯也注意到由于失恋、失业、破产等原因造成精神状态紊乱，转移到体内器官功能失常。

　　物理学医疗与心理学开始联手，还是在试验阶段，目的是寻找一条新路，解答患者精神感受的抽象问题，希望暂且用心理学疗法代替宗教，因为一旦承认宗教的医疗功能，无神论的唯物主义将全盘皆输，证明达尔文主义全部是捏造的胡说。 伊斯兰坚持信仰认主独一不动摇，人人都要患病，患病是真主的意欲，可以促使患者多思考，更加接近真主。 当今世界，思想非常混乱，科技发达了，但道德败坏，世风日下，而且正道的信仰很不容易寻找，任何人面前横放着重重阻力，真理被封闭在牢笼中，阻止宣传，以上这些举例都说明现代人寻求真理的困难。有人说，真主不公道，为什么让好人也得病? 这是肤浅的表面现象思考，或者是从内心里反对宗教的人故意制造的误导提问，搅乱年轻人的正常思维，对宗教产生怀疑和反感。 现代社会的声色犬马穷奢极侈的物质享乐，以及这些有现代科学知识的人对宗教的责问和刁难，是严重的社会病态，如同一个健康人的身体，出现了物质与精神的分离和失衡。 我们可以把这个问题改变一种问法：真主为什么要让人类生活富裕的时候同时发生道德堕落，是否不公道?

　　在一场严重的自然灾害中，例如洪涝、地震、台风、海啸、山崩地裂、房倒屋塌、盗匪抢劫滥杀无辜、侵略战争生灵涂炭尸横遍野，其中都有许多好人，甚至遭受灾难的人大多数都是好人。 所以，患病也一样，好人与坏人都难逃得病的机会，真主是公道的，因为得病的人不尽是坏人，不是真主的惩罚，而是真主的考验，好人与坏人在考验中分明。 在这些自然灾害或身患疾病的考验中，这些人中的真正好人将在患难中更加接近真正，获得真主的喜悦和赏赐。 真主在《古兰经》中启示说：“与人同席，对于盲人是无罪过的，对于瘸子是无罪过的，对于病人是无罪过的。”(24：61) 大伊玛目伊本'卡伊姆在对这段经文的诠释中说：“古兰经中关于残障人和病人的启示是告诫身体健康的信士们，不要在任何场合下对他们歧视，例如礼拜、朝觐、吃开斋饭、做小净等。 他们身体部份残障是真主的意欲和奥秘，只有少数有知识和有修养的人能够领悟启示中包涵真主造化的智慧和意图。” 一个人患病或因意外事故，或出生时，身体的一部分就残障，那不是说明这些人有罪过，在受真主惩罚。 他们拥有真主恩赐的珍贵生命和生活给养，也有一般人同样的思维、信仰、欲望、理想和愉快，心里智慧的明亮和感情的满足，不低于任何正常人。 此外，他们比一般人对待生命和目标更加顽强和刚毅，同时他们在人群中的存在，也是对周围人的教训和考验。 遭遇不幸的个人和地方总是少数，他们需要多数人对他们关怀和解救，而且对于多数人的品级提高有更大的利益。 《古兰经》说：“凡灾难的发生，无一不是依真主的判决的。 谁信真主，他将引导谁的心，真主是全知万能的。”(64：11)

　　伊玛目伊本'卡希尔解释说：“发生过灾难的地方或忍受疾病折磨的人，都是真主判决的定然，当事者遭遇比平常人更多的艰难和困苦，但是真主却以其他方式给他们补偿，并且引导他们的心接近真主。 已经发生的灾难是真主的智慧和规划，未来将发生的灾难也是真主的智慧和规划，重要的问题是，遭受灾难的人和看到别人在遭受灾难的人，都应当理解，这些灾难来自真主的定然，验证坚定的信仰和高贵的品质。” 根据《古兰经》的记载，先知艾尤布享有真主恩赐的八十年富裕和健康，在他生命最后的七年，真主对他降下痼疾对他考验。 他忍受着疼痛向真主祈祷说：“痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。” 真主说：“我答应了他的请求，而解除了他所患的痼疾。”(21：83-84) 我们有许多同胞，只能享福，不能受苦，即使一生信道行善，最终在患难中忘记了真主的恩慈，或被高官厚禄的引诱而蜕化变质，晚节不保，在罪过中死去，前功尽弃。 真主对信士的考验就是如此严厉，充满了智慧和神秘。

　　世界上会发生各种自然灾害，一个人会生病，如同林中欢乐翱翔的鸟儿、水中自在游戏的鱼儿、草原上悠然自得的鹿群、春天里在百花丛中翩翩起舞的彩蝶，真主造化了它们，也造化了随时侵袭它们的灾难，使它们生存得更加顽强，适者生存是来自真主的智慧和创造。 人类要生存，也必须与各种可能的灾难和疾病对抗，增加生存的能力和锻炼生存的意志。 有位哲人说：对世界上的所有物种，经受忧患则强生，沉迷于安乐而衰亡。 伊斯兰的信仰与健康的思想包括：第一，努力维护健康预防疾病；第二、避免对生命的伤害；第三、有了灾难，尽力设法排除，恢复健康和正常生活。 伊斯兰反对宿命论，自己不努力，一切坐等真主的安排，譬如走在车水马龙的大街上，不看交通灯，也不顾车辆行人的来往，把自己交给了真主的定然，这是同真主有意对抗。 伊斯兰引导穆斯林对待饮食卫生和生活规律都要努力避免危险，朝健康、进步、整洁、卫生和美好的方向努力奋斗，但同时在祈祷真主，信托真主，依赖真主的恩慈。 在患难中的穆斯林就是这样，努力克服困难，同时在思考和领悟真主的慈恩，更加接近真主。

　　我们的生命和躯体是真主所赐，每个人生命和躯体对他的意识有一个要求得到保护的特权。 先知穆圣不许可他的某些弟子对信仰的功修过份行为，例如整年都守斋戒、日夜都在礼拜、为了把全部时间贡献给伊斯兰事业放弃结婚成立家庭。 伊斯兰信仰不超越一个人的能力，功修所占用的时间很少，大部份时间都用于条理自己个人的生活，因为穆斯林应当努力保护自己的生命和躯体，如讲究卫生和营养、锻炼身体、无病预防，有病求医。 穆斯林保健的思想动机不是为了战胜真主的定然，抗拒死亡来临可以“延年益寿”，而是为了保护在享有生命期间的身体功能正常，身心健康和愉快，以利于工作、学习和多做善功，服务于社会，呵护家人的安全和幸福。 现代生活在西方式商业化社会中，大量的商业广告在迷误人们，他们宣传的保健食品、健康药物、体育器材，都说是“防止衰老”、“青春永驻”、“延长受命”、“抗拒死亡”，这些是利用人们的无知和私欲宣传大胆狂言“改天换地”的无神论思想。 穆斯林不可相信，这些都是商品广告的骗局和噱头，世界上没有一个医生敢说：“我保证病人不死，寿过百岁。”

　　先知穆圣说：“真主把一个天使派遣到一个女人的子宫中，天使说：‘我只看到一滴精液而已。’ 后来又报告说：‘它变成了一块肉了。’ 后来又报告说：‘看样子是一个人，是男还是女啊?’ 后来又问真主：‘他将来是享福还是受苦啊?’ 真主没有回答他的问题，后来这个婴儿长大成形，出生了。”《布哈里圣训集》 这段圣训的意思是，真主派遣这位天使的使命只是保护这个生命的成长，他的一切未来都由真主掌管。 这个天使跟随着每一个人，直到死亡的那一刻，天使表现在我们的思维、意识和智慧中，责任是保护这个生命，其他的一切都由真主掌管。