穆斯林改革和清真寺功能

 　　清真寺的功能，不仅是一个宗教崇拜场所，用现代的话来说，应当是穆斯林社区的精神信仰和社会文化中心。 今日的世界，社会环境发生了巨大的变化，例如电视普及，新闻媒体泛滥成灾，西方文化如魔如火，从四面八方向伊斯兰纯洁文明包围过来。 穆斯林社区特别需要清真寺这样的精神文明堡垒，穆斯林的文化和伊斯兰精神现代化改革，首先要端正清真寺的新功能，提高清真寺对穆斯林社会的影响力。

　　我们需要不断改革，因为改革可以使穆斯林社会适应新形势，加强内部团结，对社会宽容，弘扬伊斯兰的仁爱精神。 西方文化在宣传高科技和新产品，提高物质生活条件，政治更美开放和民主，他们嘲笑穆斯林社会保守、落伍、孤陋寡闻，因此穆斯林社会必须改革，追赶人类文明进步，巩固伊斯兰信仰意识，使年青人成为新世纪文明先驱，确定优秀穆斯林的新形像。 伊斯兰社会的改革依靠《古兰经》精神和先知穆圣的圣训为根本思考路线和发展纲领，我们要前进，使我们的伊斯兰特色成为人类最先进的文明。 人类的文明可以在和平竞争中争先恐后，今天慢两步，明天快三步，永远奋斗不止，再接再励，清真寺是穆斯林社会改革的文化基地，穆斯林的优势来自于经典和圣训，参与全世界文明的竞争。

　　第一，清真寺是崇拜真主的殿堂

　　伊斯兰的精神核心，是在敬畏真主的光亮中加强团结，劝人行善，所以，清真寺的第一功能必须是至诚敬意崇拜真主。 圣城麦地那先知清真寺是全世界“清真寺之母”，一千四百多年如一日，不论风风雨雨，清真寺日夜敞开大门，每天礼拜的人不断，不分男女、老幼、民族和国籍，凡是进门来礼拜，一视同仁，都是兄弟姐妹。

　　A，不要阻止女子进清真寺。 女子与男人在同一清真寺中礼拜，是先知穆圣时代的风气，只是在穆圣归真之后几十年，才创立了男女不同寺礼拜的新规矩。 有圣训说：“不要阻止真主的女仆进入真主的殿堂。” 根据社会发展的需要，许可建立新制度，例如防止男女授受不清的礼仪关系，可以隔室举行礼拜，或分前后站班，体现清真寺是全社区的礼拜和学习场所，而不应因噎废食，女人一律禁止入内，这是歧视妇女，剥夺女子崇拜真主的权利。

　　B，进入清真寺礼拜不分种族。 先知穆圣在圣城创立的清真寺，没有一座出现过种族和部落的特权场所，而现代人建立的清真寺，许多地方模仿基督教堂，礼拜的人分种族、教派和地方群体。 世界上被公然的伊斯兰教派有逊尼和什叶，但双方的大伊玛目都向穆斯林公开阐明，在对方教派清真寺礼拜，跟随对方教派的伊玛目是合理合法的行为，获得真主同样的喜悦。 釭5c多文化落后的村镇，却把教派当作进寺礼拜的选择标准，把不同教派的信士赶出寺门，这是犯罪的行为。 也有许多西方国家的新移民，把本国同胞聚集在一个清真寺中，对其他民族的移民歧视，什么阿拉伯人清真寺、土耳其人清真寺、印巴人清真寺等制造分裂，破坏穆斯林团结，也是罪恶行为。

　　 C，清真寺是穆斯林幼儿受熏陶的苗圃。 清真寺中允许未成年的男女儿童进入，跟随父母礼拜，是圣行，当年在麦地那很流行，穆斯林社会因此而兴旺发达。 清真寺本身就是社会大学校，而不是“成人俱乐部”，儿童跟随家长进入清真寺受教育是伊斯兰的光荣和希望，是穆斯林社会天经地义的责任和义务。 有些地方自行规定某些人禁止进入清真寺，什么十八岁以下非宪法规定的成年人禁止信仰宗教，这是苏联时期灭宗教运动的遗毒。 如果还有这样的现象，当地穆斯林应当检查是否还存在伊斯兰的敌人坚持消灭伊斯兰的阴谋。

　　第二，清真寺是穆斯林的社会活动中心

　　当年麦地那的习惯，每家人天天都能在清真寺中礼拜和会面，互相问寒问暖，体贴关心。 清真寺中不仅举行庄严的礼拜仪式，而人情味十足，为主道互相交往也是敬畏真主的表现形式，因为清真寺里的一切活动，就是把伊斯兰渗透到生活中的集中表现。 在礼拜殿上向真主礼拜叩头是万众一心敬畏真主；听伊玛目演讲是受教育；礼拜之后，互相交谈和互助表达穆斯林的善良和仁慈之心，见人一个微笑都是善举。在清真寺中树立正气，使每个穆斯林感到伊斯兰的温暖和真主的仁慈。

　　第三，清真寺是宣教的论坛

　　各家圣训集中都收集了许多清真寺中宣教活得的圣训，例如每个穆斯林都有权进入清真寺提出对伊斯兰不明白的问题，请求学者解答。 对于求知者，不限于穆斯林，也欢迎非穆斯林进入清真寺资讯。 全世界清真寺的传统建筑体制，除了礼拜的殿堂，还应有讲经堂和学习室，是各地学者受欢迎的地方。 有学者从外地来，召集本地穆斯林听他宣教演讲，同他讨论经典和教法的问题，互相平等交换意见，切磋伊斯兰学问，这都是清真寺的正常功能。 清真寺中时刻都应当充满了认主独一的精神气氛和学术研究，禁止无谓的闲聊、有害的背谈，以及违背伊斯兰精神的政治宣传，例如无神论。

　　第四，清真寺是穆斯林民众的欢乐礼堂

　　先知穆圣时代，弟子们在清真寺中举行婚礼，庆祝战争胜利，迎接贵宾，并且击鼓增加热闹的气氛。 每年的两大节日，清真寺是主要的节日聚礼和庆祝场所。 根据圣妻阿依莎传述，在开斋节那天，她同穆圣一起在先知清真寺大院中观看埃塞俄比亚的武士们表演长枪舞蹈。 社区的重大纪念日，可以在清真寺内举行，例如庆功会、表彰大会、伊斯兰知识竞赛、举行授奖仪式和聚餐。 在清真寺中举行各种穆斯林社区的庆祝活动和聚会，不但增强了穆斯林社会的团结，而且给那里的儿童留下了美好的童年记忆，使穆斯林儿童们在伊斯兰的文化环境中健康成长。

　　第五，清真寺是穆斯林社会的公共会堂

　　在麦地那，凡是有重大事件，先知穆圣都通知穆斯林同胞到先知清真寺内集中，共同协商对策，例如战争、灾害、签订条约、社会立法。 各地的部落头领和学者，应邀出席讨论会，实行民主议政制度，民众许可自由发言。 几次重大的战役，自卫战争的民兵都在先知清真寺集中，礼拜之后向前线出征，投入战斗，保卫边疆；每次战争结束，凯旋回来的将士们在清真寺集合，赞颂真主，为胜利庆功。 今日清真寺，仍旧是穆斯林民众的聚会场所，有关宣教和维护穆斯林利益的问题可以到清真寺去商讨，参加会议的人必须先礼拜，向主发誓为伊斯兰和穆斯林社会忠心耿耿，为弘扬伊斯兰精神团结一心。

　　第六，清真寺是医疗保健中心

　　现代化的西方医院布局和体系是从伊斯兰国家学到的经验，因为在公元十世纪之后，所有伊斯兰地区都有了完整的分科治疗和看护的医院。 这种体制开始于清真寺对伤病员的集体治疗和护理，例如有专科医生每天查房，检查每个病人一夜之后的病情进展，后来建立了专业的医院，才从清真寺中分离出去。 当初，麦地那先知清真寺经常用作医院，尤其在一场浴血的保卫战中，当时的穆斯林妇女参加护理工作。

　　根据新闻报导，现在有许多非洲国家，艾滋病泛滥危险的城镇，那里的清真寺在寺内开设艾滋病信息中心，对各种艾滋病人提供咨询和发放免费药物，是面向全社会的慈善工作。

　　第七，清真寺是教育基地

　　伊斯兰的基础是教育，清真寺是穆斯林受教育的中心，而且形式多样化。 有些国民义务教育不健全的国家和地区，清真寺是附近儿童唯一受教育的学校，而在国家教育体制健全的西方国家，清真寺的伊斯兰基础教育是对正规教育的补充，专为穆斯林儿童服务，例如每天课后班、周末班、学校假期班。 有些国家，清真寺附设正式的伊斯兰经学院，各地学者到清真寺学院巡回游学，即使没有正规高等专业教育，大多数清真寺中都设立各种形式的伊斯兰文化提高班，举行各种类型伊斯兰知识讲座，满足成人继续学习伊斯兰的渴望。 学习伊斯兰，方方面面，不拘形式，根据掌教伊玛目的学业特长，他可以招收几名专业研究生，开设师生有兴趣研究课程，如古兰经学、圣训学、法学、阿拉伯文修辞学、伊斯兰文明史、经文翻译学、宣教研究、经文诵读，以及各种经典研究。 清真寺是学校，人人走进清真寺都能获得知识，学习伊斯兰礼仪和道德规范。 有些地方当局阻止清真寺办教育，那是对穆斯林怀有敌意，决心消灭教门；清真寺不办教育，一坊穆斯林社会死气沉沉，民风腐败，阿訇靠念经卖钱，人心黑暗，文明凋敝。

　　清真寺是穆斯林最圣洁的场所，每天有人礼拜，祈求真主对一坊穆斯林社会降临慈恩。 伊斯兰信仰的基本内容是：确信真主，劝人行善，止人作恶。 这是高尚的理论，但在任何一座清真寺中，都能成为现实。 清真寺办得好，一坊教门发达，民风纯朴，人人争先恐后行善功，伊斯兰光芒四射，大放异彩，真主的光亮照耀四方。