穆斯林的幽默与欢笑

一、欢乐是人之长常情

　　人们说起宗教，肃然起敬，似乎凡是宗教都是晨钟暮鼓，肃穆宁静，就不能有幽默和欢笑，好像只有在酒楼茶肆娱乐场所才许可开怀大笑。 伊斯兰教导信士敬畏真主，对人忠诚，生活勤奋，但没有阻止信士有正常的喜怒哀乐，真主造化的人类，有各种感受，就需要不同的感情表现，因为伊斯兰是全面的生活方式，生活中自然就有幽默和欢笑。 穆斯林不是没有表情的木偶，天天在念经，句句都是哲学，言行十分严肃；他们是穿衣吃饭的平常人，除了谈经论道，也有丰富的生活内容，包括精神喜悦和群体欢乐。

　　当代大学者尤素夫'盖拉达维对穆斯林的幽默与欢乐有这样的评说：“高兴与欢笑是真主赋予人类的生理反应， 伊斯兰是认主独一的信仰，遵循真主造化人类的自然法则，因此，没有理由不许可人表示欢乐。 幽默与欢笑是人的自然感情，表达对生活的满足和对真主恩典的喜悦，是人性积极向上的表现。”

　　穆斯林服从真主的意欲，有高度的乐观主义精神，对世界充满了信心，心胸开阔，气宇轩昂，从来就不懂得悲观和失望，因此幽默与欢乐应当是穆斯林的生活基调。

　　根据历史记载，先知穆圣生活中经历了千辛万苦，传播真主的启示遭受各种磨难和考验，但深知使命重大而乐观，面临艰难险阻从不畏惧，充满必胜信心。 在任何艰苦的环境中，弟子们和他的家属都能听到他的欢声笑语，人们受到他的乐观情

绪感染，跟随他发奋图强。

　　《提尔密济圣训集》中记载着这样一段圣训故事：一位老态龙钟的妇女来到真主使者那里，询问像她这样的人能否进入天堂。 穆圣回答她说，不行，天堂中没有像她这样的老年人。 老婆婆立即痛哭流涕，泣不成声，她不明白穆圣的幽默之中有深刻的涵义。 穆圣劝导她不要伤心，还有话要向她解释：真主喜悦的人进入天堂，将恢复他们的健康和青春。 穆圣说完之后，又背诵了一段真主的启示：“我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。”(古兰经，56：35-38) 老人听到这里，如释重负，开怀大笑。

　　在麦地那时期，穆斯林的公社日益巩固和兴旺，弟子们的生活稳定了下来，许多人家举行婚礼喜宴和庆功会，先知穆圣应邀参加，与民同乐。 在一次联欢会上，大弟子阿布'伯克尔要两位姑娘停止唱歌，先知穆圣对阿布'伯克尔说：“由她们高兴吧！ 因为今天是欢庆的时候。” 根据另一段圣训记载，在同样的情形下，先知穆圣说：“让犹太人了解，在我们的信仰生活中，也有欢乐的时刻。”

　　当年的麦地那，穆斯林生活在一个大家庭中，真主的使者是全体穆民的精神领袖，也是弟兄，彼此无拘束，风雨同舟，患难与共，并肩战斗，举国同庆。 大弟子欧麦尔是出名的严肃人，事事认真，但他也有幽默的时候。 有一次，对他家的女佣说了一句笑话：“我这个人是慷慨的主造化的，而你是节俭的主造化的人。” 当时他的女佣面有愠色，把他的话理解为对女佣人格不尊重，于是，欧麦尔立即解释说：“造物主独一无二，慷慨和节俭，都是真主的造化，我们都是真主的奴仆。” 穆斯林社会中有许多过激的传统，例如在伊斯兰学校中，老师不许可学生发出笑声，强迫学生把笑声憋回去。 家长看到年轻人在一起说说笑笑，父母制止他们欢乐，说他们“不严肃”，“不成体统”。 在某些场合下，严肃是必要的， 例如祈祷和送葬，但幽默和欢乐不是穆斯林的忌讳。 该笑时，让人敞开胸怀笑个够；该哭的时候老泪横流，释放内心的忧闷；该悲哀的时候，大家一起沉默，彼此同情。 穆斯林不是木石，是最有感情的人群，喜怒哀乐也由衷而生，感情扎根在经训原则之中。 当时在麦地那，穆斯林来自各地，各有不同的传统和文化背景，他们在欢乐的时候，都以家乡传统习惯表达，任何人都抹煞不了传统留下的烙印。 穆斯林弟兄是一家人，有时真主的使者也在场参加欢庆活动，欣赏丰富多彩的节目。

　　伊斯兰是对历史文明的继续，对不违背伊斯兰精神原则的活动，都给予宽容和准许，所以伊斯兰才能成为全世界人类的共同信仰。 麦地那的早期穆斯林继承了古代阿拉伯部落的许多习惯，以后伊斯兰传播到世界各地，也接受和包容了一些当地的习惯。 有人问历史学家伊本'希里恩，穆圣时代的弟子们是否有欢乐的时候，他说：“难道你认为他们都是不吃人间烟火食的神仙吗? 他们同现在你看到的人一样，有七情六欲和喜怒哀乐，他们在胜利的时候开庆功会，家有喜庆邀请亲友热闹一番。欧麦尔那样认真的弟子，有时也同大家说笑话，同弟兄们跳舞唱歌。”