伊斯兰之光 伊斯兰文明是人类的全部生活方式，包涵着行为真理、道德准则和心灵俊美。生活的真理处处有，每个民族都有信仰的精神、宗
教、哲学、主义和习俗，但他们都得到了真理的一部分，而最全面的生活正道唯有伊斯兰。 如果只把伊斯兰当作狭隘的“宗教信仰”，只是临时的精神寄托，那是对伊斯兰的彻底歪曲。 人类的思想天生狭窄，重视浅薄的感受，没有真主使者指导， 如同行路者失去了视觉的盲人瞎马。 一个民族的大文豪和思想家，虽然说出妙语联珠，有许多使人感动的哲理，令人回味隽永，但不是真理的全貌，穆斯林有幸受到正道指引，应当珍爱真主恩赐的生活光亮。
《古兰经》和圣训就是穆斯林的生活指南，处处包涵着这三个基本要素：行为真理、道德准则和心灵俊美；《古兰经》是真主的原则启示，而圣训的全部记载，是先知穆圣(祈主福安之)向信士们展现的具体行为示范。 圣妻阿依莎说：“真主使者的全部生活，都体现了《古兰经》的原则。” 真主在向他的最后使者颁降《古兰经》时鼓励他不要在敌人面前气馁，因为他“具备一种伟大的性格的。”(68：4) 真主的使者是人类中完美的人格，是真主的造化和选择，无与伦比，他忠诚、坚忍、可靠、宽容、仁慈、雄才大略、为真理坚定不移。 他才貌双全，魁梧的身体，端正的面容，说话声音悦耳，态度慈祥，风度翩翩。
先知穆圣的言谈，一切来自真主的启示，每一句话都是包涵着人类的真理，这些言辞都能在《古兰经》中得到证实，因为《古兰经》是一部真理的经典。
真主说：“我只本真理而降士《古兰经》，而《古兰经》只涵真理而降下。”(17：105)
真主说：“这部经典，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”(2：2)
真主说：“那教诲确是坚固的经典，虚伪不能从它的前后进攻它，它是至睿的、可颂的主降示的。”(41：41-42)
真主说：“这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。”(17：9)
真主说：“你的主的言辞，诚实极了，公平极了。 绝没有人能变更他的言辞。 他确是全聪的，确是全知的。”(6：115)
真主说：“真主降示最优美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。 那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。”(39：23)
《古兰经》是天经，是一部独特的奇书，人间绝无匹配。 人间所有的书籍都是人类智慧的记录，有些人被称为天才的哲学家，记录了他们对生活的观察和体会，有独到一面的深邃理论，也有些人被人称为圣人，因为他们传述了古代圣贤的思想，是真主使者遗言的回忆录，他们的著作被奉为经典。 这些书籍作者是人类的智者，他们受到尊重，因为他们表达了他们认识到的真理，指导他们的族人生活，但不可能是真理的全部。 《古兰经》与众不同，是因为直接来自真主的语言，是用准确的阿拉伯文降示的，由真主特派的使者传播给人类，尽管他本人是文盲，真主的语言和文字没有受到任何修饰和雕琢。 先知穆圣根据真主的启示，对真主启示给予实践的解释，并且以行动展现真主的意欲，所以真主的经典和圣训，都包涵着行为真理、道德准则和心灵俊美。
伊斯兰是文明的一个整体，无法分割，所以的启示和圣训都包涵着真理、道德和俊美，互相运动和融合，构成一个完美的整体。 《古兰经》在四十多处不同的情景中描述“坚忍”的美德，高贵的人性品格，例如“忍耐是优美的，对于你们所叙述的事，我只能求助于真主！”(12：18) “你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的。”(8：46) “但坚忍而且行善的人们，将蒙饶恕，并受重大的报酬。”(11：11) “你应当坚忍，因为，真主必不使行善者徒劳无酬。”(11：115) “你当坚忍，真主的应许确是真实的。”(40：77) 坚忍的情景有许多：或者局势的发展，自己处于不利的地位；或者物质条件不如其他人，生活在窘迫之中；或者遭受意外灾祸、疾病或损失的考验，这时应当记念真主的启示：“你安然地忍受吧！”(70：5)
真主说：“信道的人们啊！ 你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”(3：200) 坚忍表现了一个信士的完美性格，来自真理、道德和俊美的要素，因此一个高贵的伊斯兰信士，具有闪亮的坚忍美德，是人群中的豪杰，对一切人都善良，引导和塑造美好的社会。
人的七情六欲，触景生情，对外界有强烈的反应，尤其与个人利益直接相关的时候，这时最能考验人的意志和品格。 遵循《古兰经》中启示对个人性格产生自制和自律，不因个人利害而怒发冲冠暴跳如雷，不因一时失利而前途渺茫走向自我毁灭的绝路，不因暂时得势或拥有财富而欺凌弱者或仗势欺人，因为真主说：“你应当以德报怨，我知道他们描述的。”(23：96) 信士应当“对人说善言。”(2：83) 真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”(16：125)
《古兰经》说：“他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥，还有许多益处。 你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。 牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。 你们的主确是至仁的，确是至慈的。”(16：5-7) 人类从原始时期获得牲畜的各种方便和福利，现代人可以看作是比喻，现代生活中的各种科技成果，改善了资讯和交通，改变了生活方式，都应当看作是真主的至仁和至慈的恩惠。 今天是2005年4月28日，国际新闻报告了新式飞机巨无霸空中客车A380在法国巴黎试飞成功，象征着人类物质文明的一个新亮点。 真主只把创造性的智慧赋予了人类，地球之上唯独人类得天独厚，受益最多，也应当感恩造物主的仁慈。 人类的生存，时刻都沐浴在真主的恩慈之中，即使遭到不幸和遇到不利，仍旧思考真主的恩慈，应当牢牢记住真主的启示：“信道的人们啊！ 你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”(3：200)
顺从真主的信士，敬畏真主，《古兰经》中记载的列圣事迹是后人的楷模。 他们有高尚的道德和优秀的品德，把真理和善行融会贯通，成为完美的人性。 真主在《古兰经》中说：“我借著者部《古兰经》而告诉你最美丽的故事，在这以前，你确是疏忽的。”(12：3) 人性中有许多缺陷，例如愚昧、浅薄、粗暴、浮躁、三心二意、孤陋寡闻、夜郎自大、傲慢无礼、对人不尊重、不信后世审判、不惧怕真主。
人的一生，是自我节制和改造的一生，俗话说“活到老，学不了”，伊斯兰信士，生活在《古兰经》和圣训的规范中，思想行为遵循真理，道德不断完善，心灵趋向纯洁，成成为品德完美的人。 没有精神诚信的基础，任何社会改良设想都难以奏效，不论提出什么四讲五美三大纪律八大纲领，行为如果不是优美心灵的表白，必然是虚伪和作假，把社会看作是一个大舞台，每天逢场作戏，见人说人话，见鬼说鬼话。一个优秀的穆斯林，行为道德言行一致表里如一，坚守中正和仁义，不会激动发狂，失去理智，野蛮没有人性。 真主说：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你应当饶恕他们，当为他们向主求饶。”(3：158) 这是真主对他使者的告诫和指引，使者是众人的优秀品行楷模，普通人难成圣贤，但必需有个奋斗的标志，是社会大众的高山景行，光明大道，使人类有希望，社会日日新。
世界上处处都隐藏着邪恶，鬼气和魔影到处出现，所以迷误和堕落很容易发生。 在地球上，人类足迹所到之处，都散布了精神污染，庄严华贵之下是贪污盗窃阴险毒辣，流金溢彩之中掩盖着男盗女娼坑蒙拐骗。 真善美与假恶丑的对抗和竞争，是灵魂中惊心动魄的较量和搏斗。 个人私欲和恣意狂妄，导致堕落和罪恶，虚无主义使社会陷入恐慌，人人忧虑，而真善美是人心向往，受到社会赞誉和崇敬，凡是有理智的人都能区别是非和正邪，俗话说“是非之心，人皆有之”，人们普遍都盼望着廉洁和仁义。 任何民族都有行为的真理和正气，因为真主曾经派遣过使者到每一个有人群的地方，有了真理、道德和心灵俊美，修身养性齐家治国平天下的理想世界才能显示希望之光。 在伊斯兰文明之中，是非准则和尺度是《古兰经》和圣训所确定的原则：真理、道德和俊美。 遵循真主启示和圣训是避免和战胜邪恶的根本法宝，水向低处流，人往高处走，奔向真主指引的光明前程，为今世和后世的吉庆铺平道路。
人性的改造和提高，并非等待世界大战或者激烈斗争大拼搏，而是蕴藏在日常的琐碎生活中，真理、道德和俊美是接受正道教育和熏陶的甜香果实，也是每件细微小事上的决策胜利，杜微慎防，因为堰鼠的小孔可能塌陷千里大堤，一经失足构成千古悔恨。 《古兰经》说：“有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离真主的正道，而且把它当作笑柄，这等人，将受凌辱的刑罚。”(31：6) 道德完美的信士，因为遵循真理而行为谨慎，对待生活艰险和诱惑同样的坚韧不拔，呈现俊美的心灵，高贵的人性，真主所喜悦的人。
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