牢骚人人都有，但表现不同。 有的人，心中有不满，多表现于外，满脸怒气。 也有的人，满腹牢骚，似乎随时都会爆炸，见到不顺眼，都想发泄一通。 走在路上，对身旁的行人时而怒目横眉；在咖啡馆坐下，对侍应生服务缓慢发怒；乘上公交车，责怪乘客太挤(他自己却舍不得花钱去打的)。 这样的人，很难相处，更难共同生活在一起。
牢骚人人都会有，表现方式是一门修养，也是一门艺术，所以牢骚的表现各有千秋。 上述的那种人，属于火爆型，天天怒发冲冠，肚皮气鼓鼓，不懂得克制，不会冷静，所以有出不完的气。
产生牢骚的原因很多，例如烦恼。 俗话说“不顺心的事，十之八九”，可见人人都有烦恼的理由。 在许多小事上，心中烦恼油然而生，例如购物，奔波了几家超市，没有买到理想的商品。 等人，人不来；所要的午餐，不对口味；买回家的东西，质量有问题。 如果过份在乎，这样的细碎小事，无穷无尽，活得真累。 有真主专管天地万物，天还不至于塌下来，不必杞人忧天，生活还是可以继续，什么都想得开。 多想想真主的恩典，还是美好的日子多。 有点生活经历的人，都会对小事心不在焉，做个乐天派，生活会过得十分美好，缺少一点零碎东西，不影响大局。 在遇到这些烦恼的时，正是自己做检讨的时候，自己是否约会迟到过、工作马虎漫不经心、看见人无名火三丈高，还有许多使别人生厌的行为。 常做自我检讨，品性就能提升一个层次。 不要遇到不顺心的事，都责怪别人，悔悟是穆斯林的美德，是敬畏真主的表现。
真主造化的人类和世界，谁也不能孤独生存，必然对别人有依赖性。 人在与别人共处中，人性不断提升，磨炼高尚的品格。 穆斯林在许多国家是少数民族，整个穆斯林稳麦在全球也是少数民族，不论是在地方上，还是在总体上，穆斯林的生活压力来自各方，在遇到烦恼的时候，如何表现，就是对外来压力的策略和艺术。 在艰难中的穆斯林，应有比普通人更多的忍耐和克制，表现穆斯林民族的优秀性，接受真主的考验，维护社会和谐，民族团结，弘扬正气。 艰难的环境并不可怕，可以提炼穆斯林的人性和民族素质，俗话说“疾风知劲草，动荡识英雄。”
另一种使人烦恼的原因，是看到人间不公，怒不可遏，是正当的牢骚，表现了穆斯林的正义感。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你自身，和父母和至亲。”(4：135) 公正与不公正，不由穆斯林说了算，真主造化的统一人类，天下有公理，“人同此心，心同此理”，穆斯林面对人间不公平的事，怎样表现，外界人看得明白。 一切公正都归于至仁至慈的真主，穆斯林在对待世人的公正立场和态度上，既是向世界展示信士的品德和真主的法度原则，也是维护穆斯林自身的形像。 在对待国际问题上，穆斯林对压迫和虐待行为表示愤怒，对正义和公道的行为表现赞美，是真主恩赐我们的权利，也是真主启示我们的智慧和良知。 在大是大非问题上，不含糊，不模棱两可，敢于承担责任和援助弱势群体，弘扬正道。
“路见不平，拔刀相助”，是古代侠客的仗义行为。 有些不屑之徒，是人类的渣滓，所作所为违背良心和基本道德，这是引起众人愤怒的缘由。 譬如那些爆发户，有了点臭钱，吃喝嫖赌，对贫苦人作威作福；在伊斯兰敌人面前一副软骨头，卖教求荣。 对人群中这样的败类，不是牢骚，而是正义感使人恼怒。 有一次，我在机场等候上飞机，从我背后过来一个人，耀武扬威，前后有保镖护送，把前面的人都推开，大摇大摆向前冲。 我占住了脚跟，不肯让路，过来一个人问我：“你知道他是谁吗？” 我说：“他是人，一个普通的人，同别人一样。” 穆斯林只知道人人平等，真主最公正，譬如在礼拜的大殿上，没有谁比别人更高贵，只有心中最敬畏真主的人。 穆斯林行为正义，待人平等，对盛气凌人欺压百姓的人，应当表现愤怒。 人活着应当保持基本的原则性和是非感，好人多了形成好风气，共同创造一个正义的社会，弘扬正义精神。
世界上有许多不公正的行为，近在眼前，远在天边，只要信息传来，都是对我们的考验，例如巴勒斯坦人民遭受的侵略和苦难。 有些国家拥有丰富的自然资源，引来强盗侵犯、压迫和奴役，如西方人掠夺美洲的黄金和土地，对当地土著居民斩尽杀绝；今天美国向阿富汗和伊拉克出兵占领，掠夺石油，草菅人命。 面对邪恶而无动于衷，是冷血动物，不是有正义感的穆斯林。 穆斯林是和平的人民，移民到欧洲国家，在那里充当劳工，没有伤害任何人，但因为坚守伊斯兰信仰，遭到少数极右份子嫉恨，到处受迫害、歧视和侮辱，例如丹麦出现的辱圣漫画。 穆斯林有理由表示愤怒，是维护自己的和平信仰和人性的尊严。 是可忍，孰不可忍，全世界的穆斯林忍无可忍！ 向邪恶表示愤怒，势不两立，坚守《古兰经》的是非原则，爱憎分明，就是穆斯林的高贵人格和品性。
真主造化的人类，有七情六欲，愤怒是其中之一。 愤怒是一种人类特有的感情，其中有许多真主造化的智慧，但是发怒与不发怒，穆斯林遵循伊斯兰的精神和尺度，是人类最高文明的标志。 在触犯个人利益和方便的情况下，应当提倡忍让和吃亏，但是，在大是大非问题上，必须讲原则，保持基本立场。 发怒变为行动，必须谨慎小心，不可轻举妄动，譬如对个人发怒，须三思而后行，对社会不公正，行动要考虑后果。
先知穆圣说，对待邪恶，穆斯林必须有所表示，可以用手，可以用嘴，在动手和动嘴都不合适的时候，在心中表示愤怒，也能保护最低限度的信仰。 这是先知至圣的智慧和引导，启发我们思想开窍。 在与邪恶斗争时，不是非上阵打杀不可，应当有更好的方法和更积极的反应。 例如对辱教行为，我们极度愤怒，但没有必要去打人、砸商店，烧大使馆，应该有更加巧妙的策略表达我们的愤怒，现实我们的力量，如加大广泛宣传、抵制敌人商品、在媒体上据理力争同他们辩论。
我们深信，一切都在真主的掌管之中，真主与坚忍者同在。 任何天灾人祸和艰难困苦都是真主对穆斯林的考验，所以通过激烈的抗争，使形势更加轰轰烈烈，让更多的人了解伊斯兰，例如美国领导的世界反恐，由祸变福，只有主知道。 穆斯林社会必须有对抗的策略，把牢骚和不满变成智慧和机遇。 文斗的成效比武斗更高，武斗可能引起社会对穆斯林的反感，小不忍，则乱大谋。 文斗有利于向非穆斯林阐明伊斯兰的真理和穆斯林的高尚品格，是传播伊斯兰的重要途径，弘扬伊斯兰正道。
(阿里编译自What Makes You Angry？ by Idris Tawfiq)
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