穆斯林穿衣服的原则

　人人都想有一个安身的住房，有了住房，才有一个具体的家，因为在一个可靠的住房中，可以避风雨，可以安心休息和维护个人隐私，住房需要严密和安全。 人人都希望得到可口的饮食，民以食为天，从饮食中摄取身体所需要的营养和能量，也可以从餐饮中获得精神愉快和亲朋感情交流，饭要吃饱吃好。 动物也需要有个巢窝，动物也需要饮食，但只有人类，对住房和饮食，除了身体需要，还有精神的满足，这就是人类的文明。 本文的专题是谈衣服，也是人类的特殊需要，在天地间的物种之中，只有人类才知裁剪和缝制衣服，动物都有天生的皮毛或羽毛，不需要自制。 人类的衣服是为了保暖和保护皮肉，也是精神的需要，衣服是装饰，表现心灵和身份。 上面提到，住房应当严密，吃饭要填饱肚皮，这是最起码的条件，因此，人类穿衣服，也必须遵循这个起码的条件，必须掩盖身体需要保护的隐私部份，这就是“羞体”。 真主造化的人类，早就设计好了恩赐人类的生活物质，例如穿衣，《古兰经》说：“真主以他所创造的东西做你们的遮阴，以群山做你们的隐蔽处，以衣服供你们防暑和御寒，以盔甲供你们防御创伤。 他如此完成他对你们的恩惠，以便你们顺服。”(16：81)

　　在人类穿衣问题上，达尔文进化论的学者们最是理屈词穷，哑口无言。 根据他们科学的猜想，任何现在的动物都是同系列进化的最后成果，人类的身体形状和构造接近猴类，他们肯定是来自猿猴。 如今世界上人类的“亲属”各种猴子不下数千个种类，分布在任何地方的猴种，都为了适应当地的自然环境而演变成不同的皮毛，而为什么唯独人类皮肤之上什么覆盖物都没有，要人类自己去想办法? 从南极到北极，环绕地球赤道一周，到处都有人类生活的地面，但是所有的人，都像拔去毛的光条鸡，没有防暑或御寒的皮毛。 如果达尔文再聪明一点，他应当把人类称作是“光皮猴”，或者“无毛猿”。

　　这里不是同进化论者辩论，近几十年来，世界各国科学家已经把进化论从许多方面批判得漏洞百出，体无完肤，所以不值得我们费笔墨重复再批。 我们的使命是阐明真主造化人类的意图，从生活的任何一个方面都应领悟真主造化的奥妙，因此应当产生敬畏真主的认识和理智。 人类被造化在地球之上，以思维区别于任何动物，人的思维是进化论的一段无法填补的空白。 因为有思维，人就把衣食住行想得很复杂，不但要实用，而且讲究面子。 根据《古兰经》记载，恶魔对最早人类的祖先阿丹夫妇，就是引诱他们看到曝露的身体而害羞，“但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩被遮盖的阴部。 …… 他用欺骗的手段使他们堕落。”(7：20-22)从那以后，在人类衣着问题上，邪恶与正当两种势力展开了思想领域中的斗争。

　　阿丹夫妇是世界上全人类的共同祖先，所有的人都是他们俩的子孙后代，因此，他们的遭遇教训和真主的启示不是只局限于信仰伊斯兰的穆斯林，穿衣服的严肃性和人类的尊严是有普世意义和道德标准。 走出自己家门的任何人，都须包裹上自愿选择的外衣，走在大街上或在人多的公共市场中，宗教和民族不分彼此，互相平等交往和接触，因此穿衣的标准属于全人类的共同社会性。 《古兰经》说：“阿丹的子孙啊！ 我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。 这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。 阿丹的子孙啊！ 绝不要让恶魔考验你们。 犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。 …… 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”(7：26-27)

　　人类穿衣服和戴装饰，不仅是为了社会的体面和身份，从精神的层面上还应当提高到对造物主的敬畏和服从。 这两个理智的高度，都不是任何动物“进化”所能达到的，唯有人类具备这个特质，由此可以提高人性和人格，远离兽性。 穆斯林以遵循《古兰经》和圣训为生活的指导和规范，因此总结穆斯林穿衣服的四大原则，如下：

　　第一、男女遮羞基本部份

　　不论天气炎热或寒冷，穆斯林应当用衣服遮盖身体某些部份。 世界上各种文明对遮盖羞体都可以有自己的理解，每个国家都对公开的衣着有维护“社会风化”最低限度的法制规定，但标准难以确定，例如西方的某些城市许可女子“三点式”，海滨游泳可以男女裸体。 基本原则争论不休，左右摇摆不定，过些年，这些国家可能又将改变。 伊斯兰法制把男女必须穿衣的部份规定了下来，是所有穆斯林必须遵守的原则，男人的羞体部份从肚脐以下到膝盖以上，身体的中间这一段。 对女子的衣服遮盖要求多一些，全身都应当用衣服掩盖，只许可露出面孔、手和脚。 不论男女，应当遮盖的部份，所用布料不许可有透明或紧身，因为这样装像似有衣服，但体形或肉体暴露无遗，等于没有遮羞。

　　第二、衣饰须庄重

　　穿衣的社会效益是向外人展示本人的气质、风度和品格，至少不使人看着产生厌恶。动物的毛羽除了保护身体，也有传递信息的作用，例如在动物发情期间。 男人的衣服表现出意志和信心，体质健美，行为正派，对人诚实；女人们的衣着须穿出整洁大方，心地纯洁善良，仪态庄重有教养。 俗话说“人凭衣裳，马配鞍”；清秀俊逸或气宇轩昂，多半是整洁与得体的衣服表现。 穆斯林男女从衣服上表现内心信仰和精神面貌，因为伊斯兰教育信士，最高贵的人是敬畏真主的信士，因此穆斯林的服饰希望表现这个重要的信息，例如女子的盖头。 现代西方社会最时髦的女性服装表演和设计，以暴露肉体为中心思想，引诱女子表现野性和妖媚，挑逗男性的邪念为取胜。 动机不良，就是邪恶的根源。

　　第三、衣服说明信仰和身份

　　伊斯兰服装标准只有原则规定，例如男女必须遮盖的不同部份，而对衣服式样没有规定，尊重各民族的习惯和各地创造性。 各种职业和社会地位，都能在衣服上表现，穆斯林首先表示认主独一的信仰，不论男女要区别其他信仰的服装，如穆斯林不可穿其他宗教的道袍法衣或者印花布上有崇拜偶像的标志。 男人女人从衣服上必须有明显的区别，穆斯林不许可男女服装混乱穿，男扮女装和女扮男装都不许可。

　　第四、衣服表现心理健康

　　衣服的颜色和款式可以各种各样，不论男女，都应当表现内心健康和思想淳朴，避免三种心理病态的衣服表现：显示财富、趾高气扬和颓废悲观。 前两种情况有圣训为依据，先知穆圣留有训示：“吃你们爱吃的食物，穿你们喜欢的衣服，但是要回避两种心态：显富和傲慢。”《布哈里圣训集》 第三种情况不应当是穆斯林的性格，精神萎靡，垂头丧气，对真主的恩典没有信心，生活中受到一次挫折，很快绝望，似乎永远失败不得翻身。 心理的破落、沮丧和无望在衣服上的表现是邋遢、肮脏、破衣褴衫、蓬头垢面，一幅失魂落魄的倒霉样子。 这同服装上的奢侈浮华和盛气凌人构成三种病态心理的穿着，虽然没有违背穆斯林衣着的基本原则，不是不合法的亥俩目，但是服装选择的错误道路。 衣着是外表，是内心的写照，应当具有高标准的情操和品性。

　　住房、吃饭和穿衣，是人类生活的日常需要，但人活着不是只为了这些物质需要，深层的精神追求和表达更为重要，因为高尚的人性和优秀的品质是区别于动物的主要特征，证明人类进化论的荒谬。 动物对衣食住行没有许多讲究，穿衣更是不用费心的事，但是对于人类，穿衣服不是小事，而是邪恶与正当的思想和文化竞争和较量。 穿衣服是人类社会活动的一小部份，但是很重要的一部分，不可等闲视之。服装表现穆斯林社会的文化特征和信仰道德，也是精神建设的一道防线，从经典的告诫到现实的教训，人的心态堕落和邪恶，受到恶魔教唆和引诱，可能从服装开始。 伊斯兰对服装的规范原则，适用于全人类，因为我们都是同一始祖的子孙后代，穆斯林为兄弟姐妹们坚持人性表现的高标准，向全世界做示范。