这是一个历史变革的时代，凡是穆斯林，都应当感到重任在身，需要有高强的素质迎接时代的挑战。 伊斯兰沉默了将近一百年，不必单从外来的压力找理由，内部也有致命的病症，伊斯兰没有被毁灭掉，是真主的磨炼和考验。 百年来，伊斯兰敌人从极左和极右，都得到了充份表演的机会，穆斯林逐渐看清了世界，也认识了自己。 我们的根本优势是真主恩赐的《古兰经》和圣训，是我们在任何一次失败之后能获得复兴的根本希望和精神资源，但是我们的错误和缺点，也不能因为护短而羞于开口。
认清了形势，充满了信心，应该奋斗了，首先应当检讨自己的能力和清理家产。 我们缺乏迎接苦战的精神，因为自己颓废过，沮丧过，而且卷入了污秽的社会旋涡，沾染了许多恶习。 譬如在我们的周围和亲属中，有不少的无神论者嘲笑我们信仰宗教“愚蠢”，我们浸泡在低俗的社会文化中，每天通过各种媒体在腐蚀我们的灵魂，例如电视中的大部份节目。 不具备发愤的精神准备，我们的复兴希望还可能再拖延一个世纪，万事全托靠真主。 方法很简单，我们只须掉转一下方向，把自己的心和面孔从那些无神论的说教和嘲笑中摆脱出来，从各种精神污染的源头转过身来，面向真主，主动接近万能的真主。 不必躲避现有的环境，也不用挪动你的地方，就会神奇般地进入另一种感觉和境界 ---- 历史的使命感，生为真主的大道，死为真主的事业，两世都是吉庆。
归纳一下我们的处境和自身情况，为当代青年人提出七项自我反省和锻炼的目标，可以帮助我们通向胜利之路 ---- 为了我们自己，也是为了穆斯林稳麦。
第一，忠诚老实
人总是会有错误和缺点的，但任何错误和缺点都会得到真主的宽恕，使我们的品质提高。 每个人都有一个是非的尺度，对自己的行为底细最清楚，只有忠诚的反省，才能使自己的心灵纯洁。 当我们有了错误，不愿让父母或别人知道，对待被掩盖的错误，是感到庆幸，还是感到羞愧，这两种态度就是接受考验的区别。 错误存在心中，使人有负罪感，内疚、惆怅和不安，有两种办法可以解脱，一是向人坦白交代，希望最信任的人对自己监督。 另一种办法是，向真主做真诚的忏悔，永不重犯类似的错误，祈求真主饶恕。
人的一切行为都在真主的监督之下，真主无所不知，无所不晓；天网恢恢，疏而不漏。 《古兰经》说：“这确是诚实有裨于诚实人的日子。 他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。 真主喜悦他们，他们也喜悦真主。 这确是伟大的成功。”(5：119) 诚实的人，必得诚实的报尝；喜悦真主的信士，必得真主的喜悦。
我们看到，社会上许多人，他们嘲笑诚实，因为他们是无神论者，什么坏事都敢秘密地做，唯一的希望是躲过人们的耳目，不被揭发。 那些人说得很漂亮，但心里十分阴暗，有人总结为“厚黑学”，常见于市。 先知穆圣说：“诚实引向正义，正义引向天堂。 一直都是说实话的人，他就是一个诚实的人。 虚假引向邪恶(Al-fujur)，邪恶引向火狱。 说谎的人将在真主面前看到说谎者的记录。”(《布哈里圣训集》，第73卷，第116节) 一个人一辈子都说真话，从青年做起直到老年，他是最成功的人。
第二，做事可靠
我们人类，是十分脆弱的生物，生存必须有所依赖。 我们依赖谁？ 俗话说“在家靠父母，在外靠朋友。” 穆斯林的境界更高一层，我们时刻都托靠真主，时刻不忘生存在真主的恩惠之中，忠实于真主，仰仗真主的指引和慈恩。 不错，人在大地上，须依赖父母和朋友，彼此依赖，自家的亲人和朋友也要依赖我们。 什么人最可靠？ 信奉真主、敬畏真主和忠诚于真主的人最可靠。 《古兰经》说：“对于宗教，绝无强迫；正邪确已分明。 谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。 真主是全聪的，是全知的。”(2：256)
穆斯林的成功之道，就在于诚实可靠。 矫揉造作弄虚做假的表演或花言巧语言不由衷，内心里没有诚意，不会赢得朋友的信任，成为最不可靠的人。 可靠的人品，在日常言行，是一个人的基本信仰和长期修养，做不得半点虚假。 亲人们和朋友们都看在眼里，人口皆碑，为你建立起诚实可靠的威信，是你自己创立的通往成功之路。 真主所派遣的使者，都是成功的典范，因为他们的根本素质是忠诚，信赖真主，成为人间最可信赖的人。 《古兰经》说：“我把我的主的使命传达给你们，我是你们的忠实的劝告者。”(7：68)
先知穆圣是真主派遣的最后使者，他从幼年到成人，享有真主恩赐的最纯洁的灵魂，表现在他对所有人的诚实，被麦加城内的人称赞为“可靠的人”。 邻居去出远门去旅行，把最珍贵的财宝委托他们看管，旅行回来，完璧归赵。 他受人雇佣，尽心尽力完成他的使命；出门远途去经商，以诚实广受人们尊敬。 先知穆圣的一生，自始至终保持一个忠实的美称，忠诚于真主，忠诚于亲友和弟子们。 因此他是一个成功的人，也是世人的好榜样。
三，克制私欲
伊斯兰不同意禁欲，因为欲望是真主恩赐人类的天性，正常的欲望可以促使一个人为美好的憧憬奋斗，刻苦学习，努力工作，事业有成，穆斯林社会发展壮大。 伊斯兰反对违背原则的纵欲，尤其对青少年，教导他们克制欲火，是一个培训人才的巨大工程。 克制私欲是道德规范，是个人性格的长期养成，例如一位事业家或领导人，必须具备韬光养晦的修养功夫。
人之私欲，是恶魔乘虚而入的缺口，使意志薄弱的人成为恶魔的奴隶，例如贪睡而难以起身去礼拜、食无节制而伤身、吸毒或赌博上瘾、偷窃或说谎的成癖。 因私欲而生的陋习后患无穷：轻则损害名节，无人信任；重者身败名裂，家破人亡。 心理学家们说，任何习惯，一旦成形，就变成了一个人的性格。 伊斯兰教导的各种人性美德，都必从克制私欲开始。 《古兰经》说：“唯坚忍者，获此美德，唯有大福者，获此美德。 如果恶魔怂恿你，你应当求庇于真主。 他确是全聪的，确是全知的。”(41：35-36)
我们的事业寄托在当代青年的身上，他们个人的成功和穆斯林稳麦的胜利，是须依靠他们的去打拼，没有高素质的生力军为之奋斗，一切都是空想。 当今世界，西风东渐，自由与放纵是西方社会宣传的腐蚀剂，于是成为许多年青人的时尚。 对于穆斯林青年，克制私欲，高风亮节，比老一代人更为艰难，真主对他们的赏赐也将百倍于前人。
阿拉伯文的一个信仰词语是“泰格瓦”，一般学者的翻译是“信仰”，而已故英文版《古兰经》大翻译家阿布杜拉．尤素夫．阿里把这个词翻译成“克制”，并且在脚注中加以解释。 他认为，伊斯兰的诚心关键是敬畏真主，以此为准绳检讨自己的行为，敢于承认自己的错误，敢于向真主发誓改正者，本身是“克制”的行为，实质是对真主的高度敬畏，比“信仰”的含义更深刻。
四，做事认真
人活在世界上，应当有所作为，不虚度一生。 家长或教师都对孩子们的学习和工作加以指导，孩子们在学校读书，或当学徒工，都是为了一生事业做准备。 由此可见，一个孩子在成长过程中，训练他们认真是多么重要，又多么艰苦，俗话说“十年树人”，多半是培养年青人养成认真工作的好习惯。 任何事，都须认真，是人生成功的必由之路。
我们周围所看到的存在，天地万物都是完美的，是真主造化的完美。 我们的先知穆罕默德是完美的人，是我们的生活和言行楷模。 我们的信仰是完美的，是真主对全人类的恩赐。 经常思考这些完美的世界，是对人生奋斗道路的鞭策和鼓励，我们必须认真，才能达到尽善尽美。 根据伊玛目马立克的传述，先知穆圣曾经说：“我受派遣而来，是为了使人性更加完美。”(《圣训集》第47卷，1﹒8)
认真做事，达到完美，是出自个人的愿望，然后才有认真和努力，结出丰硕的成果。 由认真而来的完美，不但美化了我们的人生，而且美化了我们的社会，是真主赋予人类的最高使命。 穆斯林每天礼拜，必须认真，首先心态保持平衡，从礼拜前的举意开始，然后洁身，进入敬拜真主的礼拜仪式，一切都须十分完美。 穆斯林的五功，以认真与完美为追求的目标，因此，穆斯林的信仰活动，是训练认真和完美的全过程。
五，思想集中
一个人的头脑，会有许多想法，特别是在今日资讯时代，每秒钟数以百计的信息向我们的的感官袭来。 学习、工作、接人待物、承担使命，假如三心二意，心猿意马，任何借口都无法解释。 这种人，做事恍恍惚惚，一事难成。 我们礼拜，必须思想集中，这也是训练，几十年如一日，礼拜前告诫自己必须排除一切私心杂念，集中在一点上，一心记念真主。 《古兰经》说：“他们在礼拜中是恭顺的，他们是远离荒谬的。”(23：2-3) 礼拜就是训练忠诚、意志、真诚、负责、思想集中。
现代的生活，电子信息技术高度发达，刺激我们的听觉和视觉，譬如儿童的电子游戏、电视屏幕上的商品广告和连续剧，娇艳美女频频出场，各自极力争夺我们的眼球。 我们礼拜时的“恭顺”，是敬畏真主的心态和感情，在繁扰的世界上，意念集中在认主和使命中。 训练有素的穆斯林，如射击瞄准，用力无须多，最能命中要害。 思想集中，是成功的秘诀。
六，行动准时
要做一个守时的人，做一个守时的民族，是成功的一个重要因素。 几点几分礼拜，几点几分开斋，是一个普通穆斯林的基本时间概念，能做到准确无误。 先知穆圣的弟子阿布杜拉问：“真主的使者啊！ 请告诉我们，什么行为最受真主的喜悦？” 先知穆圣回答说：“在固定的时间里，尽早礼拜。”(《布哈里圣训集》第10卷，第505节) 想一想，这是真主对穆斯林的多么大的恩典和启示，要我们做事要准时，而且天天在训练我们。 伊斯兰是生活的宗教，伊斯兰信仰和习惯融化在生活中，礼拜和把斋的守时，也必须体现在日常生活中，因为我们把任何行为都视为功修 ---- “埃巴代”。
不准时是个坏习惯，也是不良品行。 假如一个工人经常迟到；与人约会，客人久等而不露面；开会推迟时间或任意拖延，都是坏作风，不可容忍，也不必解释。 即使是一个经常礼拜把斋的穆斯林，也不能算作是好信士，因为他们把信仰与生活分离了，没有把功修落实在行为中。 遵守时间看似是个习惯，也是性格和品行，是对别人的礼貌，对工作负责任的敬业精神，忽视这些的人，不受真主喜悦，一生难以获得成功。 遵守时间应当是把穆斯林定性为优秀民族的基本条件。
七，持之以恒
对以上所有的优点，都应当持之以恒，才算美德。 譬如忠诚、认真、克制私欲或行动准时，都不能只对一时一事，而是永久一贯的行为。 让别人对你的行为和承诺，有所期待，信得过，就是可靠的具体解释。 严格要求自己，从不疏漏。 无论事大小，对一切事都认真负责，从不马马虎虎，粗心大意，这就是好品行。 一个人做一两件好事，并不难，难的是每天做好事，每一件事都好，勤勤恳恳一辈子，因为日常生活就是人品的严厉考验。
根据圣妻阿依莎的传述，“真主使者最可爱的行为，是持之以恒，始终一贯。”(《布哈里圣训集》第76卷，第469节) 作为穆斯林，应把礼拜和把斋中的好习惯，落实在日常生活的行为中，不要用礼拜和把斋作为躲避现实生活的借口。 有人说，我每天增加礼拜，礼夜功拜；我每个月都把副功斋，因此白日须多睡觉，多休息。 礼拜和把斋不能成为不学习、不工作的借口，而应成为学习更加刻苦、工作更加努力的动力。 穆斯林礼拜没有假期，是每天的功课，如同每时每刻都须呼吸，每天都许吃喝一样，所以，学习或工作，也同样是每天的功课，事事认真，把每件事都做到完美。 同样，每天阅读和学习《古兰经》、照顾孩子和老人、注意个人卫生、善待他人，等等，都须持之以恒，做个优秀穆斯林的好榜样。
总结：
我们生活在一个新时代，我们幸运信仰伊斯兰，适应新时代的要求。 我们从以上这七个方面努力，可以提高我们的素质，互相勉励，适应社会发展，从个人做起，为穆斯林稳麦伟大的胜利，奋斗不息。 阿布．苏富扬找人去向先知穆圣请教，对他个人有什么要求，回来的人希拉克留斯向他忠实地秉告说：“先知穆圣要我告诉你，首先要确立礼拜的制度，然后是说实话，保持生活朴素，遵守诺言，用真诚回报别人的信任。” 最后，希拉克留斯补充说：“这些，其实，就是先知他本人的品性。”(《布哈里圣训集》第48卷，第846节)
(阿里编译自Seven Habits of Highly Successful Muslim Youth by Altaf Husain of United States)
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