人类自古以来久存未解的一个问题是：人从哪里来？ 尽管进化论者给了一个十分粗糙的解答，但是一百多年来狐疑四起，稍有理智的人都对他们追问不休，除了用强权压制民主，一般有言论自由的国家相信的人不多了。 至今还是这个古老的问题，从刚会说话的孩子到皓首穷经的老学者，常常提出同样问题。 实际上，人从无到有，没有过去。 每个人都是无中生有，在自然界这样的例子太多了，都可以参考说明问题。
花园里，百花争艳，彩蝶飞舞，看看生出鲜艳花朵的土壤，都说是脏兮兮的。 妈妈告诫孩子不要弄脏了衣服，碰上一点，回家必须用肥皂洗手。 但是，从土壤里长出的花朵、树木、庄稼，却是无与伦比的美丽、香甜、美味可口。 想想我们爱吃的香甜瓜果和各种美食，对土壤的肮脏都会忘记，并且还有几分感激之情。
在看看我们周围的任何小昆虫，就拿人们最讨厌的蚊子来说。 如果你拿一个放大镜，仔细端详它身体细部，如口鼻眼、八条腿和两个翅膀，其构造之严密都会让你感到吃惊。 蚊子在飞起来的时候，人们最讨厌它发出的嗡嗡声音，是因为它的翅膀在高频率上下扇动的结果，它在空中逍遥自在，动作敏捷。
由动植物的存在，应当会联想到人，想到我们自己，从哪里来？ 到哪里去？ 这些与人类历史同样悠久的老问题。 我们不知道出生前是什么东西，只知道我们是这个世界的短暂居民，一般只有几十年的居留权，最终撒手人寰，如果遇到突然猝死，连说声告别的机会都没有。 短暂的生命，像花朵，像蚊子，从美妙的少年，到风烛残年的老人，身不由己，无法抵抗。 当催命的天使从冥冥之中召唤我们离别人间的时候，不允许我们携带任何身前喜爱的东西，包括财富和儿女。 想一想，当我们活着的时候，多么依赖这个世界啊！ 空气、水份、食物和一切生活用品。 我们的生命离开了躯体，离开了这个世界，还有依赖吗？ 依赖什么呢？
以上的话，在任何人看来都很平常，因为人人都会这么思考。 假如我说，花为什么不思考，蚊子为什么不思考，那才叫怪事，说我是否在作诗，那么有想象力，用文学的“拟人法”来描述动植物。 这么说，大家都承认了一个事实：只有人会思考，因为人很特别，与任何生物都不一样。 这么说，大家承认了另外一个事实：人类是真主的特殊造化，有目的的造化，因此不同于一般动植物。
《古兰经》说：“我没有以游戏的态度创造天地万物，我只本真理而创造之，但他们大半不知道。”(44：38-39)
《古兰经》说：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归于我吗？”(23：115)
这是很明确的答覆了，是对有理智者提问的答覆。 因为人类的特殊性，有思维和理性，有能力思考许多有关天地造化和自身生命的大问题，所以真主对这些有理智的人颁降启示和告诫。 有了思考，有了答案，这些人是有福了，因为他们有机会更加接近真理。 那些有思维机能而从不使用的人，不思考生命意义的人，没有这个福份，与真理少有缘份。
人的生命存在，有许多需要，也有许多意想不到的遭遇，真主的恩惠对所有的人都那么平等，赋予所有的人同样的运动、学习、劳动、创造和思考的机能，构成了每个人不平凡的一生。 在人生经历中，思考能力时刻都存在，思考生命的意义和生命的目的。 人人都应当认识独一无二的真主存在、仁慈和万能，人人都将被“召归于”造物主，是人生的必然趋向。
《古兰经》说：“在那日，火狱将被拿来；在那日，人将觉悟，但觉悟于他有何裨益呢？ 他将说：‘但愿我在世的时候曾行善事。’”(89：23-24) 这个事实已经交代很清楚了，有各种渠道可以获得认识独一无二真主的知识，听人传达圣人的劝解、学习真主颁降的经典、观察大自然造化之妙、体会一生经历，都可以归结到对真主造化万物的感悟和领会。 人总是要觉悟的，生前不觉悟，死后在复活日必将觉悟，不过那时只是太晚了些，使人感受到错误的一生，后悔莫及。
《古兰经》说：“难道他们没有思维吗？ 真主造化天地万物，只依真理和定期，有许多人不信将与他们的主相会。 难道他们没有在大地上旅行而观察前人的结局是怎样的吗？ 前人比他们努力更大，前人于地方的垦殖和建设，胜过他们。 他们族中的使者来临他们，真主不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。”(30：8-9)
人都有思维的能力，怎样思维或是否思维，都是个人的自由。 认识世界和认识真主的造化应当是一件很容易的事，不必有太多的书本知识，人人都可以做得到。 有能力思维而不思维，而沉迷于暂短世界的物质追求和享乐，错过了美化的时光，到头来亏枉了自己，只能是咎由自取了。 善于思维的人，不贪恋这个世界，认识到了真理，生命变得无限光辉；能吃苦耐劳，能坚忍不拔，能助人为乐，能舍身为人，活的轻松愉快，知天乐命，充满对未来的喜悦和希望。
(阿里编译自Deep Thinking By Harun Yahya；http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=HY0801-3500)
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