谦恭是人类的一种美德。 在伊斯兰之中，谦恭分两类：一是对真主的谦恭；另一类是对人类同胞的谦恭。 对真主的谦恭，是敬畏、崇拜、服从，遵循主道，侍奉真主的意欲奉献社会。 对人类同胞的谦恭，是虚心学习，尊敬老人，孝敬父母，睦邻友好，互助合作，维护和平，而不是卑躬屈膝、为虎作伥，崇洋媚外、卖国求荣。 穆斯林对同胞和社会，谦恭之中保存自我尊严，维护伊斯兰精神和正道原则；言行上谦虚谨慎，而不失一个堂堂正正的穆斯林人格。
穆斯林对社会和个人的谦恭是真心实意的，因为人各有所长，应当向所有的人学习，取长补短。 人人都是真主造化的生灵，都是先知阿丹的子孙，人类都是兄弟姐妹，互相平等。 真主在《古兰经》中说：“众人啊！ 我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。 真主确是全知的，确是彻知的。”(49：13)
在伊斯兰的理论中，人类的种族没有高低贵贱之分。 同在一个社会之中，伊斯兰不承认特权阶级，士大夫犯法与庶民同罪，人人在真主面前一律平等。 人群中的高贵者，只是以敬畏真主程度为检验的标准，不论贫富或职业，都具备成为高贵者的条件。 敬畏真主的人，必然服从主命，对人类同胞必然谦恭，爱憎分明，乐善好施，助人为乐。 《古兰经》说：“真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。 他们对信士是谦恭的，对外道上威严的，他们为主导而奋斗，不怕任何人的责备。”(5：54)
真主对他的使者提出了更加明确的教诲，必须对他的弟子们谦恭和关爱，真主说：“你对于跟随你的那些信士，应当加以慈爱。”(古兰经，26：215) (“慈爱”是马坚教授的中文翻译，经文的原意是“放低你的翅膀”呵护他们。---- 译者)
人活在世界上，一言一行都在真主的监督中，来不得半点虚假或掩饰。 真主启示人类，谦恭是美德，各种文明和各种社会，都承认谦恭是美德，但是许多人只说不练，口蜜腹剑阳奉阴违，自以为聪明，蒙混过关。 因为这些人没有正信，不知敬畏真主，抽掉信仰精神的谦恭只有耀眼的外表和场面，难免会有鱼龙混杂或假冒现象的发生。 在舞台聚光灯下向观众抱拳作揖或深度鞠躬的人，满嘴在说“对不起”、“抱歉”、“感谢”、“向大家致敬”，未必说的是真话。 《古兰经》说：“你们不要自称清白，他是全知敬畏者的。”(53：32)
今日的世界，市场经济和商业文化成为时尚，许多人模仿商品自我包装，掩盖自己本来的面貌和内心里的动机，例如虚夸自己的功绩、财富和地位。 伊斯兰信士应当实事求是谦虚谨慎，内外一致，心口如一，表现“本来的我”，因为真主彻知每个人的心事，一切虚假欲盖弥彰，加重罪过。 先知穆圣说：“真主启示我，穆斯林之间应当彼此谦恭，不要在自己弟兄面前表现骄傲自满。”《穆斯林圣训集》
真主的使者为我们做了示范，在家里和在外边，都一样，慈爱发自内心，对待所有人都同样谦恭。 根据圣妻阿依莎传述，先知穆圣在家里帮助妻子们做家务，在听到唤礼声，立即起身走向清真寺去礼拜。《布哈里圣训集》 穆斯林讲究谦恭，也讲究尊严，须知尊严不是傲慢，高高在上，蔑视平民；尊严是对真主敬畏，对社会真诚，对工作认真，表现穆斯林的优秀品质和高贵的人格。
当年的弟子们都知道，先知穆圣是最有尊严的人，但是他对所有的穆斯林都平易近人，从来没有表现他是神圣的使者或高不可攀的国君。 譬如他来到人群中间，从不争坐首席位置，而是就地而坐，同大家促膝谈心。 在光复麦加的伟大胜利的日子，他率领的勇士们队伍开到了麦加城门之前，他骑在骆驼上，不是趾高气扬，而是低下了头祈祷。 他感谢真主的援助和引导，他服从命令为主道奋斗获得了胜利，荣耀全归真主。
伊斯兰的谦恭发自内心，呈现于外表，没有一点虚假的成份，因为穆斯林敬畏真主，信仰死后复活。 只要一息尚存，一切行为都是崇拜真主的功修。
(阿里译自Modesty and Dignity in Islam by Dr Jamai Badawi)
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