伊斯兰教的道德和善行

安拉在《古兰经》中称赞穆斯林：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”(3：：10)穆斯林被称赞为最优秀的民族，是因为他们具有“劝善戒恶，确信安拉”的美德。《古兰经》启示：“你们应当向你们的主求饶，然后，向他悔过，他就使你们获得优美的享受，到一个期限，并赏赐有美德者以大量的恩赐。”(11：3)穆圣认为，生命最终的归宿，取决于一个人的道德，具有高尚道德的信士，将从火狱中得救，而进入乐园。忽视道德的人，即便遵行拜功和斋戒，对他也是毫无裨益的。穆圣努力追求道德的完美，他向安拉祈求：“主啊，求你引领我，使我具备最好的品德，只有你才能赋予我最好的品德，求你使我摆脱恶劣的品性，只有你才能使我摆脱恶劣的品性。”信仰最明显的表现是高尚的道德，安萨里指出：“培养并坚持道德美行应优先于宗教功修。缺乏道德美行者的宗教功修是毫无意义的。”

《古兰经》中论述道德的经文很多，因此信士们将《古兰经》称为“人类道德的宝典。”信仰伊斯兰，就要自觉实践各项善行，自觉抵制各种恶行。信仰和行为的结合，宗教和道德的结合，是伊斯兰教的本质。埃及著名学者安萨里说：“伊斯兰的第一源泉——天经与圣训中的道德规范既是伊斯兰的全部，也是世界的全部。”中国著名阿訇达普生说：“宗教者所以维持道德也，维持道德者乃宗教的本质也。”

伊斯兰教的道德主要表现在以下几个方面：

一、善有善报，恶有恶报。

《古兰经》中有大量经文涉及善恶问题。《古兰经》启示：“你们中当有一部分人导人于至善，并劝善戒恶，这等人，却是成功的。”(3:104)鼓舞信士施舍、济贫的经文：“这等人都是争先行善，而且最先获得善报的。”(23:61)提倡秘密行善的经文：“如果你们公开的施舍，这是很好的；如果你们秘密的施济贫民，这对于你们是更好的，这能消除你们一部分的罪恶。”(2:271)

《古兰经》所提出的各种善行，在后世都是可以得到报偿的。同样，作恶也会得到报应。善有善报，恶有恶报。正是经文鼓励人们行善的一个基本思想。《古兰经》启示：“行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们要被召归于你们的主。”(45:15)“行善者将受善报，且有余庆，……这些人是乐园居民，将永居其中。作恶者每做一恶，必受同样的恶报……这些人是火狱的居民，将永居其中。”(10:26-27)

经文关于奖赏善行、惩罚恶行的问题，更是强调善行，认为善行可获十倍、百倍之利，并在经文中形象的表述出来。《古兰经》启示：“为主道而施舍财产的人，譬如[一个农夫，播下]一颗谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。安拉加倍地报酬他所意欲的人，安拉是宽大的，是全知的。”(2:261)“行一件善事的人，将得十倍的报酬；做一件恶事的人，只受同样的惩罚；他们都不受亏枉。”(6:110)

《古兰经》关于善恶报应的思想，对虔诚穆斯林的心性修养和道德风尚都有重要影响。

二、坚持公正，反对过分。

 《古兰经》要求穆斯林“坚持公道”。经文启示：“你说：‘我的主，命令人主持公道，在每次礼拜的时候，你们要专心致志的趋向他，要心悦诚服的祈祷。你们要像他创造你们的时候那样返本还源。”’(7：29)“信道的人们啊！你们当维持公道，当为安拉而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；安拉是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，安拉确实彻知你们的行为的。”(4:135)上述经文说明，无论穷富，无论近亲远邻，穆斯林都应该不拘私情，秉公作证。这是《古兰经》所鼓励的道德规范。在穆斯林的宗教生活和世俗生活中。“公正”、“公道”、“公平”、“中正”等等都是应该坚持和遵循的。《古兰经》要求穆斯林：“你应当以德抱怨。”(23:96)“你说：‘我的主，命令人主持公道，在每次礼拜的时候，你们要专心致志的趋向他，要心悦诚服地祈祷他。你们要像他创造你们的时候那样返本还源。”’(7：29)

《古兰经》要求的公正、以德报怨等等道德规范，实际是要求穆斯林奉行中正之道。这种中正思想，是伊斯兰教所要求的道德规范，它表现在许多道德行为中。例如，在礼拜中，《古兰经》规定：“你在拜中不要高声朗诵，也不要低声默读，你应当寻求一条适中的道路。”(17:110)关于使用钱财方面，《古兰经》要求穆斯林：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中正之道。”(25:67)在施舍方面，《古兰经》要求穆斯林反对吝啬和浪费：“在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要浪费。安拉的确不喜爱浪费的人。”( 6:141)

 按照伊斯兰教的教义，励行上述的道德规范，就是善的和正义的。因此，也是安拉所嘉许的；反之，则是不义的，是受安拉谴责的。

三、虔诚坚忍，敬畏克己。

《古兰经》允许穆斯林享受现实生活的福利，也许穆斯林为后世生活行善积德，以便求得永恒的幸福。为此，《古兰经》规定“虔诚”、“敬畏”、“坚韧”、“顺从”、“克己”等道德规范，要求穆斯林身体力行。上述种种道德是合乎正义行为的。穆斯林应在宗教生活和世俗生活中，尽力体现这种种美德。

 虔诚的宗教生活是穆斯林力求做到的功课，他们不仅在白天礼拜、诵经，而且在夜间也礼拜、诵经。正如《古兰经》所说：“当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着纪念安拉。当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务。”(4:103)“你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，半夜或少一点，或多一点。你应当诵读《古兰经》，我必定以庄严的言辞授予你，夜间的觉醒确是更适当的；夜间的讽诵确是更正确的。”(73:2-6)严格遵行上述经文的虔诚穆斯林很自然地会实行虔诚、敬畏、坚忍、克己的生活方式。

《古兰经》启示：“人们啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”(2：21)“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。”(2：45)“昼夜的轮流，以及安拉在天地间所造的森罗万象，在敬畏的民众看来，此中确有许多迹象。”(10：6)“你说：‘我的信道的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享善报。真主的地面是宽广的；惟有坚忍的人，得享完全的、无量的报酬。(39：10)

道德高尚的穆斯林只要认真履行上述的任一规范，无论是虔诚或是敬畏，也无论是坚忍或是克己，都会很自然地走上伊斯兰教的崇高正道。总之，作为穆斯林，仅仅信仰安拉独一，履行相应的宗教功课，仍是不够的。因为安拉要求穆斯林的行为要符合宗教道德的善行，穆斯林应该铭记：“生命的最终归宿，取决于一个人的正确信仰和道德善行。